[影评]《赤壁·上》：英雄本色的三国 文/公元1874

[影评]《赤壁·上》：英雄本色的三国     文/公元1874


已经受够了在电影院看那么多的勾心斗角和尔虞我诈。《双食记》这种小成本的文艺片也就算了，《英雄》《投名状》《夜宴》《黄金甲》哪个不是几大主角在银幕上斗得你死我活全家死光一个不剩？就连指望看周星星一乐也没辙，《长江七号》让我在电影院看得难受要死。

是不是大片就非要玩什么阴谋，是不是大片就一定要兄弟互殴，父子相残？《赤壁》给了我们一个否定的答案：大片不一定要大哥为了上位而干掉弟弟，也不一定要皇帝为了保住王位毒自己老婆，杀自己儿子，更不一定非要把自己身边的人杀个精光才能苟活……大片，依然可以拍得刚烈、阳光、霸气十足！

1 人物

一千个观众眼中有一千个哈姆雷特。就像我不满意片中关羽的扮相，但我MM很接受一样，大家对于这种建立在耳熟能详的故事基础上的电影，总有属于自己的看法。因此，本文对于主要演员的看法，依然是来自笔者自己心中的那个三国。

周瑜

梁朝伟的周瑜，文够，武不够。他的文艺气质太深入人心，因此对于周瑜这种文武全才的将领，在表达他的谋略上是到位，武力上就显得有些差。吴宇森心里的《赤壁》，周瑜是绝对的主角，而且他坚定着为《三国演义》里被刻画得那么阴险的周瑜而翻案，还原了历史，给大家一个完美型人格的周瑜。所以，最后终于给一直在主将台上运筹帷幄的周瑜一个冲进沙场血战的情节。只不过就我看来，打得实在有些勉强，也许是梁朝伟在我心目中那份根深蒂固的文艺气质所牵绊。

但就文戏而言，梁朝伟近乎完全的诠释了周瑜这个人物，可以说刷新了之前一直在我心中洪宇宙版本的周瑜。首次出现练军；劝说孙权连蜀抗曹；尾段八卦阵等等，梁朝伟演得气定神闲，形神俱似。尤其是他与诸葛亮的大量对手戏，处理得都很恰当。吴宇森终于把绝大多数人从《三国演义》里那个仰天长啸“既生瑜何生亮”的周公瑾的固有思维破冰，我相信所有去看《赤壁》的人，对周瑜的看法会有一个质的改变。

不过缺陷就是为了塑造他的完美型人格，吴宇森笔墨有些下得太重了。比如他堂堂一个都督，怎么会去处理农民丢个水牛的事情，这有点太事无巨细了。为家里母马接生倒是可以理解，毕竟自家东西，又是老婆心爱的宠物，怎能不放在心上呢。那段与小乔的激情戏，更是多余，纯粹的商业看点，可又没有真正观众想看到的，不多提了。

诸葛亮

需要说明的一点是，诸葛亮是我最欣赏和敬佩的历史人物。

我相信吴宇森是认真研究过三国历史的，不像李仁港那种口口声声说自己是三国迷，实际却既糟蹋了三国，又糟蹋了刘德华。对诸葛亮这个角色的处理，很微妙，很剑走偏锋。

一方面，大家固有记忆里的诸葛亮，是捋着胡子，摇着白扇，慈祥、优雅的中年男人。而实际在历史上，赤壁之战当时，诸葛亮也不过20来岁，青春年少，英姿勃发。初出茅庐的他，正是积累了20多年的书本知识，急需大展韬略之时，而吴宇森把这样一个大家都可能没有想过的诸葛亮，放到了银幕上。

的确，大家可能不能想像一个能捂着耳朵搞怪的诸葛亮。但作为一个20多岁的年轻人，这有什么不可以的呢。我觉得应该感谢吴宇森，为诸葛亮填补了这么一个年轻气盛的形象，与将来白帝城托孤、七擒孟获、六出祁山乃至最后星落五丈原的诸葛亮，连成了一个必然的、圆满的人格。

赤壁之时，孙权乃盘踞江东多年的一方诸侯，也是一个只差名头的皇帝。而刘备呢，只是个被追得到处落草的“朝廷反贼”。因此，两人的联手，也绝非《三国演义》带给大家的那种平等对话的印象。这点，吴宇森处理得很好，刘备等人在片中，完全是周瑜的下属姿态，而跟孙权更是不可能相提并论，也只有最后的庆功宴，两人能够比较有意思的平起平坐。

经典段落“舌战群儒”表现得也尚算可取，虽然不能够像电视版一样拍足一集，但简厄明要的几次对质，还是颇具戏剧张力，老臣的苟且偷生，孙权的犹豫不决，孔明的反驳与纳谏，鲁肃的三面为难，都比较到位的表现了出来。而随后与周瑜的论道、弹琴，都很有趣，让人舒缓观影情绪。倒是到了尾段，被武将们抢了风头，着墨不多，让我等“诸葛迷”有些不过瘾。

总体来说，金城武的诸葛亮，让大家看到了这位千古传颂的智者，青春年少，英俊潇洒的那一面。这是一个艺术作品里的突破。

《赤壁》跟吴宇森以前的作品类似，重点刻画了两个男性角色之间的戏份，来串起全场。《英雄本色》《辣手神探》《纵横四海》……《赤壁》也没有例外。诸葛亮与周瑜，两位智者，惺惺相惜，联手抗曹，书写了一段史海佳话。

至于其他角色，基本上都算完成了自己的份内事。历史上的张飞书法极好，这次吴宇森为他正名了；曹操好色，一样体现了出来。而张震的孙权，优柔寡断，亦演得相当有趣。最热血的大概就是胡军扮演的赵云，长坂坡单骑救主，场面壮烈恢弘，气势十足。可惜的就是关羽，大概是陆树铭版的对我印象太刻骨铭心，因此总觉得扮相较差。小乔，不提了，她一张口，就让我不由自主的提醒面前的这位美女不叫小乔，而叫林志玲。而赵薇也差不多，她还在演那个天真活泼的小燕子。

最可怜的大概就是曹操那面的人了，我到最后也没分辨出谁是张辽，谁是曹洪。《赤壁》，依然保持着蜀汉正统的思想，曹操那面的手下，基本都是以草包饭桶形象出场的。


2 对白

对白很雷吗？

就我所在的这一场爆满的坐席而言，那些所谓的笑场，根本没几个笑的。尤其是刘备叫诸葛亮多吃点那段，很自然，也很让人揪心，根本没人笑得出来。我想大概很多人都抱着踩的心态去看的吧，因此才会觉得这片的对白都在引人发笑。

的确，吴宇森是故意让观众笑，让观众轻松。中间有很多对白的搞笑都是故意为之的，比如诸葛亮说，我需要冷静。可是，谁又告诉你，诸葛亮和周瑜，一辈子都要板起面孔做人呢。他们就必须永远含笑，仰首，慢动作走路？一个具有幽默感的人，才能打动人，才具备完美型领导气质。所以我很认同吴宇森为诸葛亮和周瑜设计的那些小趣味，《赤壁》里的诸葛亮，真的是太完美了。到哪里去找一个幽默感爆棚，智力超高，人格完美又帅倒一方的“完美之人”？吴宇森，给了我们一个这样的诸葛亮与周瑜。

林志玲的戏都删了，这片的对白也就没什么问题了，或者，给她换个配音，不要让她一说话就把我们带到2008年的台湾。

不要多想了，吴宇森是让我们在电影院轻松一把的。轻松些，看《赤壁》会有更多的乐趣。


3 武戏

不管是林迪安还是元奎，他们面对这么大阵杖的战争场面都是第一次，所以我觉得这还是吴宇森自己的重担。就上集的两场大型武戏而言，做得都很好。

有人说所有人怎么都一个打法？我觉得，这是阁下没有认真看的缘故。首先，兵器上大部分就不一样了，关羽使刀，赵云使枪，周瑜使剑。甚至还专门为张飞设计了很贴切他形象的肉搏战。其次，在一对多的武斗上，武指都设计了较为符合每个将领自身特性的格斗动作，例如上面提到，张飞的蛮撞，或者赵云以一敌万的盖世武力，都拍得很好看，极具观赏价值。

更有人质疑为什么他们主要都是地面战，而不是马战。首先，我想要说一点，就是银幕上的马战表达。哪一部不是两边敌将呐喊，冲锋，然后逼近，拼刀，调转马头，再拼？如果真的都拍成马战，恐怕你又会骂导演拍雷同的画面偷懒了。再者，骑马冲进枪兵阵，随便杂兵刺个几枪马也就废了，有什么马战可以看？就这点而言，吴宇森其实想得比大部分挑刺的观众，都要远。

知其然，还应该要知其所以然。

片中多次出现了上万人列阵行军的大场面，《投名状》比起来就显得太小儿科了。拍得很好，只是CG味稍显浓重，也许是笔者不适应那种黄沙满天的蒙太奇镜头？不过还是有好的，尤其长江那几千艘战船，明知肯定是假的，依然看得热血沸腾。

4 音乐

日本人做的音乐，却一点也不洋。谋略时候的鼓点渐强，行军作战时候的战鼓擂擂，还有开篇赤壁初现的主题音乐，都很契合电影主题，让人融入其中。只是比较可惜的是，没有太让人眼前一亮的配乐初现，只能算是不过不失。而诸葛亮与周瑜弹琴一段的音乐，是否有点太过激烈了？总觉得两个如此睿智的人，不能把古筝当电吉他弹吧。

而那个片尾主题曲，乃一大败笔。华谊为了捧自己公司的新人，也不应该如此急功近利吧，至少选个好点的作词作曲。《历史的天空》珠玉在前，更应该小心谨慎才是。


《赤壁》给了大家一个充满阳刚之气的电影世界。在这里，你不会看到大王会猜忌自己的下属而暗起杀机；也看不到主角为了上位设计种种阴谋，更加不会有父杀子，兄弑弟。魏蜀吴三国争霸，是堂堂正正的君子之战，使的计略不会是撒石灰掏下阴的下三滥，而是设计布阵，有勇有谋。是非成败，皆是英雄，这是一个英雄的三国，一个君子的三国。吴宇森所信奉的英雄主义，终于在《英雄本色》的22年后，找到了一个最漂亮的表达点。

12月，让笔者不得不万分期待，那真正压轴的赤壁大战。有这样一个妙趣横生、英雄辈出的三国，我又有什么理由去拒绝他呢？

本文首发：YES电影，转载请注明。

怎么好像在打广告

原帖由 遙遠の拂曉¨ 于 2008-7-29 10:44 发表
怎么好像在打广告

举爪~赞成

其实诸葛亮和关羽只是封建皇朝造神运动的产物~

文章太长.懒的看了

诶呀 偶看了找为姐姐变孙尚香偶就被雷到了

很长很长。。帮顶不看

看完了……很枪……的广告……
叔开始很想看了

搓的不能在搓的电影...完全是一群型男在摆POSE,摆的POSE还特没心意..人物形象大部分都走形了.
我说国家广电应该封杀嘛..明显歪曲历史,还什么回光阵,简直让人笑掉大牙.

原帖由 Topcat 于 2008-7-29 11:29 发表
其实诸葛亮和关羽只是封建皇朝造神运动的产物~

这话说的,神妖化这两个人的是民间的戏曲和小说不是统治阶层..

原帖由 绯雨剑心 于 2008-7-29 12:45 发表
搓的不能在搓的电影...完全是一群型男在摆POSE,摆的POSE还特没心意..人物形象大部分都走形了.
我说国家广电应该封杀嘛..明显歪曲历史,还什么回光阵,简直让人笑掉大牙.


这话说的,神妖化这两个人的是民间的 ...

神话是由历史开始的。就跟佛教，道教和儒家，对于统治阶级的作用，都是一样的

[ 本帖最后由 Topcat 于 2008-7-29 13:09 编辑 ]

原帖由 Topcat 于 2008-7-29 13:06 发表

神话是由历史开始的。就跟佛教，道教和儒家，对于统治阶级的作用，都是一样的

这就很牵强了,你要说儒家对统治阶级有好处是可以说的过的,佛教,道教对统治阶级来说作用就不怎么明显了,至于民间传说那就更搭不上什么边了.

道教的影响还比较小。而关羽和佛教的影响就大了。
【关羽的地位】
历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位，把关羽当做“忠义”的化身，关羽的地位被抬得越来越高，“由侯而王”，“旋而进帝”，最后被尊为“武圣人”。陈隋间，佛都徒假托关羽显灵，在当阳首建关庙。唐建中三年(782年)，关羽被列为古今六十四名将之一，放进武庙，配享姜太公。宋代以后，关羽便被带上“武圣”的桂冠。默默无闻了800年的关羽，被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，又把关羽庙长格为“武庙”，与文庙—孔庙并列。清代皇帝标榜关羽为“万世人极”，封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”(《清史稿·礼乐志》)，在北京修建了关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。清代一朝，仅北京一地，关庙就有116座。而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神。不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙。

在国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好的有五六处：山西关羽故里常平关帝庙，河南洛阳关林，湖北当阳关陵，荆州关帝庙，河南许昌霸陵桥关帝庙等等。而规模最大、气势最为宏伟的，就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了，它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。庙内楼台殿阁共达三百余间，为游览胜地之一。堪称天下第一关庙。

佛教
对政治的影响。中国古代的统治（封建时代）主要是“外儒内法，剂之以道”，但是佛教自传入以后，其作用就从来没有低过。佛教的因果报应，生死轮回之说被统治者用来作为愚民的工具，在统治者宣称今世的祸福本是天注定，且是上辈子的报应，人民应该逆来顺受，多做善事，以期有个好点的来世。

秦汉时期，求仙迷信思想在统治阶级中盛行。为神化封建皇帝，麻痹人民，西汉儒家代表人物董仲舒宣传迷信思想。两汉时期出现了不少批判迷信思想的唯物主义思想家，其中最杰出的代表是东汉的王充，他著有《论衡》。在书中他批判了天降灾祸，否定了天神；批判了人死为鬼，否定了鬼神。

西汉末年，佛教传人我国中原地区。东汉明帝派使者到西域求佛法，佛教宣传追求来世幸福，受到封建统治阶级的欢迎和扶持。佛教的传播，对中国文化的发展产生了深远的影响。道教是中国的宗教，东汉时期在民间兴起。它对人生采取消极态度，适应封建统治阶级麻痹人民的需要得以传播，对后世文化也产生深远的影响。
佛教是世界三大宗教之一，公元前6世纪创立于印度，创始人是乔达摩·悉达多，被尊称为释迦牟尼。其教义主要有人生是苦难；要人们忍受苦难，死后入极乐世界。西汉末，佛教经中亚沿丝绸之路传入我国。传入我国后，分内传佛教、藏传佛教。

佛教传入我国后，受到了封建统治者的欢迎和支持。东汉初年，汉明帝派使者到西域求佛法，一些贵族供奉佛像，建造寺庙，有人还翻译佛经。佛教之所以受到封建统治者的欢迎和支持，是因为它要求人们忍受现世的一切苦难，而追求根本不存在的所谓来世的幸福，从而起到麻痹人民斗志的作用。正是在封建统治者的支持之下，东汉末年，佛教在我国逐渐流传起来。

佛教自西汉末年传入，在封建社会，统治者总是利用宗教来麻痹人民，以使他们不相信自己的力量，而相信"神灵"的力量，把希望寄托于来世和天国，从而放弃为争取现实幸福的斗争，而安于被奴役的命运。

佛教被这么多个的朝代都奉为国教，你能说影响不大么？

没什么兴趣

没有看过..等有空下载下来看..再看看情况..

赤壁是不是还有下来着

原帖由 蓝の晴夏 于 2008-7-29 14:31 发表
赤壁是不是还有下来着

是那个电影赤壁..听说很出名的...
有空看看..
我不知道怎么样..
我反正看外国片看多了..

不用复制粘贴才素王道

原帖由 darktown 于 2008-7-29 14:32 发表
不用复制粘贴才素王道

那你说说看你对这部电影的看法..

原帖由 璐茜 于 2008-7-29 14:32 发表



是那个电影赤壁..听说很出名的...
有空看看..
我不知道怎么样..
我反正看外国片看多了..

知道是电影赤壁= =
那是不是还要拍部[下]？
咱的注意力全在风云决上-0-