 
日本漫画中一向视少女为无垢的贞洁代素，甚至迹近沉溺。当中又分为
“御娘样”（ ojosama）及女魔头（ bossgirls）两种极端的形象，但不约
而同地反映出美少女形象于日本创作人心目中的梦幻成分倾向。 日本漫画一
向十分看重少女形象的刻划，基本上一向视少女为无垢的贞洁代表，因而上
推至一种迹近沉溺的地步。不同类型的漫画，往往会有对少女形象不同面相
的强调；以主流的“少女漫画”为例，传统上爱把少女处理成“御娘样”（
ojosama）的形象出现。“御娘样”指出生及成长于贵族或豪强富户，拥有良
好教养的千金小姐。透过对“御娘样”的刻划，漫画家从而释放了日本中产
阶层的“老好日子”（good old days）想象（八十年代日本社会上甚至曾出
现“御娘样热潮”）。 当然亦有一重引力把少女形象牵引至俚俗化的一端，如《圣斗士星矢》的作者车田正美正好以《 Suge番暴风雨》带出
少女的暴烈一面。所谓“Suge番”即女魔头（ bossgirls），指介入非法活动的不良少女。换句话说，即使在以少女漫画的类型之中，少女形
象也可以雅俗共存，以变化多端的形态存在下去。 上述提及的两端只是一个例子，如果我们细意去分析，还可寻找出不出基本特性：如无论为
“ojosama”又或是“Suge番”的角色，其实均倾向以西方人的大眼睛作为创作蓝本，明显反映出美少女形象于日本创作人心目中的梦幻成分倾
向。
(二):无垢视点
1111在恐怖漫画的类型中，我们常可看到漫画家对少女的身体特徵（如修长的身躯）加以仔细刻划，彷佛这种躯体将熟未熟的状态，更加具有
令人难以言喻的危险意味。 是的，正如和久本节子于《美少女的透明矛盾》于（ Studio Voice第二七四期，一九九八年十月号）中指出：对
胸部和腰部仍未完成发育、身体曲线优美的少女偶尔所发放出来的暴力及残酷美感，一向都是创造人灵感激源的禁果。而少女的无垢性，正好
教人恍如回到婴孩时期般，重新去确认对一切的灵敏感触。在恐怖漫画的类型中，我们常可看到漫画家对少女的身体特徵（如修长的身躯）加
以仔细刻划，彷佛这种躯体将熟未熟的状态，更加具有令人难以言喻的危险意味。 望月峰太郎在《末日》中，对濑户瞳子的描划正好时刻针对
她的身体线条发挥，暗地里把她肉体触发出的潜在危险性，和眼前刻下的末日景况加以作平行映照。其中彷佛恰好因为她与末日共同拥有危机
因子，于是倒反而成为了与末日沟通的“媒体”似的。《末日》的剧情进展，时常依赖青木照寻找瞳子作动力，也点出瞳子这个少女形象的不
(三):处女性追求
1111“处女性”的保存，往往令到少女于恐怖漫画出现一魔性诱惑力，使离奇怪诞的事件涌向她身上。而她亦因为一种无垢的纯洁存在状态，
令到她得以成为奇诡事件的见证人，甚至因而产生最后的救赎拯救作用。 漫画家作如是的安排，含蓄地表达了少女如婴孩般的无垢视点。这种
无垢视点的理解，一方面固然与先前提及的婴孩同质感有关，但也与少女的“处女性”甚有关连（日语中“少女”及“处女”的发音相近，均
为 shojo，只不过前者多了一个长音而已）。“处女性”的保存，往往令到少女于恐怖漫画出现一魔性诱惑力，使离奇怪诞的事件涌向她身上
。而她亦因为一种无垢的纯洁存在状态，令到她得以成为奇诡事件的见证人，甚至因而产生最后的救赎拯救作用。 伊藤润二的人气作《漩涡》
（已拍成电影），其中的女主角五岛桐绘正好是以无垢的少女形象出现，尽管在《漩涡》中有神秘感应力的是她男友斋藤秀一，但以“漩涡”
形态出现的命案却不断涌向桐绘，彷佛一切均与她有关。第十二话《颱风一号》更以呈“漩涡”状的颱风，爱上桐绘为情节发挥，恰好正仿如
受桐绘的“处女性”所吸引；而也因桐绘的纯洁视点致令她得以“看到”黑涡镇的乖诞异变（相对于其他人的迷醉其中不能自拔）。 |
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