西方奇幻资料大全

T  

Titan（提坦巨人）
　　希腊神话中大地女神盖亚与天神乌拉诺斯所生的巨人族，生于诸神之前，宙斯掌权
后将提坦巨人统统打入塔尔塔罗斯地狱监禁起来。造人窃火的普罗米修斯就是古老的提
坦巨人的一员。参见巨人（Giant）
Troll（洞穴巨人）
　　北欧神话中一种智力低下的食人巨人，相貌丑陋而邪恶，住在洞穴里，保卫着地下
的财宝，遇见阳光即会变成石头。在神的劫难（Ragnorok）中它们曾代表巨人出战，后
来逐渐演变为类似矮人（dwarf）的怪物，依旧住在地下，但已经不再像以前那样高大强
壮，也不像以前那样残暴，不过仍然喜欢偷窃儿童或女人，而且在智力方面比它们的先
辈略高一筹。角色扮演游戏里的洞穴巨人也是可怕的食肉动物，很难杀死，在被击倒后
会重新复活，必须用火或毒继续攻击它的尸体，才能彻底将其消灭。
Tuatha de danann（丹努之子）
　　爱尔兰语，意思是“女神丹努的孩子”。“丹努之子”在小魔女（见Faerie）种族
里是最重要的一个分支（很多人都认为这些没有年龄、英俊漂亮的小精灵是所有小魔女
的老祖宗），拥有完整的社会体系，有君主，有百姓，懂得使用魔法。相传这些小精灵
曾带着四样魔法器件飞往爱尔兰——命运之石（Lia Fail）、战神（Lug）之矛，努阿杜
（Nuadu）之剑和善神达戈达（Dagda）那口永不耗尽的大锅，它们赶走弗尔伯格（Firb
olg，义为“沼泽地里的人们”，侵入爱尔兰的种族之一，来自欧洲大陆），击败弗摩利
安（侵入爱尔兰的一支野蛮人种族，后被“丹努之子”击败并赶入海中），许多世纪之
后“丹努之子”又被米勒希安（Milesians）击败并驱逐至它们来世的王国“Tir nan O
g”。
Typhon（堤丰）
　　比山还高的喷火巨人，长着一百个蛇头，浑身覆有羽毛并生有一对翅膀，与妻子厄
喀德那生下了许多可怕的野兽，如地狱恶犬刻耳柏洛斯、九头蛇许德拉、鹰身女妖哈耳
皮埃、狮头羊身怪凯米拉、啄食普罗米修斯的秃鹫半狮半鹫怪格雷芬、双头犬奥特休斯
和尼密阿巨狮。

U

Ukobach（乌科巴克）
　　全身缠绕火焰的人形怪，头大得出奇，身后有一条细小的牛尾，任务是不断地将燃
烧物送入地狱，以免地狱之火熄灭。
Undine（乌狄妮）
　　代表水元素的精灵（见Elemental），另一个代表水元素的精灵是涅瑞伊得斯（见N
ereid）。传说乌狄妮非常美丽，长发上沾着水滴的美姿常令男子神魂颠倒，能通过与凡
人结婚并为他生育小孩而获得灵魂。她们非常注重感情，会因嫉妒而杀死情敌或自杀。

Unicorn（独角兽）
　　最早提到独角兽的是古希腊历史学家、医生凯特西亚斯作于公元前389年的一篇手稿
，据他说这是一种与马差不多大小的野兽，身体为纯白色，头部为暗红色，眼睛为深蓝
色，头顶有一犄角，长约一英尺半。罗马科学家普林尼曾对它作了比较详细的描述，说
这是一种“非常暴躁凶残的野兽，体似马，头似鹿，足似象，尾似野猪，吼声低沉有力
，额头上的犄角为黑色，大约两尺来长。”
　　独角兽生性喜爱洁净，对纯洁的人或物有特殊的好感，捕捉独角兽的唯一办法是让
一位年轻的处女走到独角兽身边，此时独角兽会温顺地躺在她脚下，将头部枕在她的膝
盖上入睡。据说独角兽头上的那只角（Alicorn）具有神奇的治疗功能，在凯特西亚斯的
手稿中曾经记载说，把那只角磨成的粉和药水调配在一起可以防止许多疾病，将角挖空
用来盛酒的话可以去除酒里的毒。
　　到了中世纪的时候，独角兽成为“权利”、“高贵”和“纯洁”的象征，它的角象
征着“精神之箭”、“上帝之剑”、“阳光”和“神的启示”。在圣经故事中曾提到独
角兽因未被带上诺亚方舟而淹死在汪洋大海之中，从此灭绝了踪迹。相传独角兽的角一
次可以刺死一头大象，在《一千零一夜》辛巴达的第二次航行中有相关记载。独角兽的
唯一敌人是狮子，在十六世纪的一段诗中记述了独角兽与狮子的一次决斗，独角兽的角
刺入树干拔不出来，结果被狮子咬死。到了十八世纪初，英格兰与苏格兰合并，英格兰
的豹和狮子与苏格兰的独角兽同成为大不列颠帝国皇家军队的徽章形像。现代故事常把
独角兽简单地描写为长有独角的白马。
　　许多人认为独角兽的原型实际上是独角鲸和印度的独角犀，经过旅行者的夸大其词
而演变为独角兽，据说曾有人把独角鲸前额上那根突出的触角当作独角兽的角出售。中
国神话和日本神话中的麒麟也可视为东方的独角兽。

V

Vampire（吸血鬼）
　　吸血鬼是一种附体的鬼魂，眉毛蓬乱，手掌长毛，以坟墓和棺材为家，畏惧日光，
常在夜间从坟墓里爬出来吸食活人的血，以延续自己的生命。吸血鬼通常不是用牙齿咬
受害者，而是通过皮肤的毛孔吸血，被吸血鬼残害的人死后也会变成吸血鬼。从“吸血
”而非“咬血”这一特征我们可以知道，那种长着一对尖齿的吸血鬼实际上是作家杜撰
出来的形象。对付吸血鬼可以用阳光、圣水、圣体或十字架，将木桩钉入它的心脏可以
让它永远无法复活，吸血鬼害怕大蒜的说法则来自罗马尼亚。
　　最早关于吸血鬼的记载是在伊朗发现的一个史前陶罐，陶罐上画着一名男人与一个
想吸他血的魔鬼搏斗的场景。此后犹太传说中的夜魔莉丽丝（见Lilith）也是一个吸血
女鬼的形象，喜欢吸食儿童的血。北欧传说中有吸血僵尸的说法，南美传说中也有一个
名为阿兹曼（Azeman）的吸血女鬼，白天为女人的形状，夜晚会变为蝙蝠或其它动物。
当地人有一个很有趣的方法可以防止她的骚扰，因为阿兹曼对于数数有着天生的爱好，
如果把种子撒在地板上或在家门口挂一把扫帚的话，她就会停下来数这些种子，或是呆
在门口数扫帚的穗数。其实这些传说都不是真正意义上的吸血鬼，真正的吸血鬼同基督
的传说有着密切的关系。
　　公元785年，查理曼大帝颁布法令，迫使萨克森人改信基督教，接受基督教的洗礼，
根据这道法令，凡是把异教信仰同圣餐里的面包和葡萄酒视为耶稣的身体和血的想法混
为一谈的萨克森人一律处死，相传吸血鬼的起源就与耶稣以及圣母玛利亚的血有关。到
了十一世纪，人们对圣血更为迷信，一些巫师开出的资料百病和延缓衰老的药方竟然是
喝处女的血，直至文艺复兴时期，关于吸血鬼的迷信愈演愈烈。
　　我们现在见到的吸血鬼形象实际上是以英国作家布拉姆·斯托克的小说《吸血鬼达
寇拉》为原型的，其中的达寇拉公爵成为现代吸血鬼的原型。吸血鬼在电影史上的经典
之作当数1992年的《惊情四百年》，这部电影就是根据布拉姆·斯托克的小说《吸血鬼
达寇拉》改编而成的，从下面这段剧情中大家可以了解到现代吸血鬼的起源：公元1462
年，君土坦丁堡受到土耳其人的袭击，达寇拉公爵受命征讨土耳其军。不料在他获胜之
时，谣言四起，传闻他的军队在前线被打败，他本人也被敌军杀死。达寇拉公爵的妻子
莉莎悲痛欲绝，投河自杀，班师回国的达寇拉公爵
看到妻子的尸体后痛苦万分，他愤怒地责问上帝，为什么他一生都为主而战，最后却得
到这样的结局。于是他用长矛刺穿十字架上的耶稣，鲜血四流，从此他便投向魔鬼，以
鲜血为生命，成为一个不死的吸血僵尸。
　　欧美游戏中也有许多关于吸血鬼的作品，仅2000年就发布过《狩魔猎人3：神之血》
、《吸血鬼：千年潜藏》和《吸血鬼达寇拉》等多部以吸血鬼为主题的游戏，在《柏德
之门2》等游戏里，吸血鬼是一种高级怪物，会控制角色的行动，耗尽角色的等级。值得
一提的是，Sierra公司的《狩魔猎人》系列一直以西方传说中的神秘文化为卖点，如巫
毒教、狼人和吸血鬼，在《狩魔猎人3：神之血》里还出现有独角兽的形象。

W

Werewolf（狼人）
　　“即便一个心地纯洁的人，一个不忘在夜间祈祷的人，也难免在乌头草盛开的月圆
之夜变身为狼。”
　　近半个世纪以来，狼人无疑已经成为西方神秘文化中最热门的话题之一，这种怪物
平时从外表看与常人并无不同，但一到月圆之夜就会变身为狼。其实，世界各民族的文
化里都有关于人变 为野兽的神话传说，中国有狐妖，非洲有狮人，秘鲁有豹人，印度有
虎妖，这些野兽在当地人眼里都是令人生畏的；而欧洲人对于狼有着特别的恐惧，这种
恐惧起源于北欧和东南欧的一些民间传说，在这些地方，狼被视为致命的野兽，尤其对
于穷人来说。
　　“Werewolf”是古萨克森语“wer”（义为“人”）和“wolf”（义为“狼”）的结
合词，之 所以把“人”放在前面，把“狼”放在后面，是因为狼人的变形过程是由人至
狼，而在《柏德之门2》里有一种怪物则正好相反，它们的变形过程是由狼至人，因此被
称为“Wolfwere”。 希腊神话中的狼人被称为“Lycanthrope”，其中“Lykos”是“狼
”的意思，“Anthropos” 是“人”的意思。相传莱卡翁（Lycaon）是阿卡迪亚（古希
腊山地牧区，以境内居民生活淳朴与 宁静著称，后来成为“世外桃源”的代名词）的国
王，拥有许多妻子、五十个儿子和一个名叫卡
里斯托的女儿，有的故事说莱卡翁是一个残暴的国王，有的故事说莱卡翁是个好国王，
但他的儿子们却不敬神，总之，宙斯在前往阿卡迪亚的时候因其招待不周而大为光火，
遂将莱卡翁变为一匹狼。
　　“Lycanthrope”这个单词用在医学方面表示“变狼狂患者”，指那些臆想自己为狼
的心理病人。
　　阿卡迪亚人在十八世纪遭到放逐，此后移居美国，居住在阿拉巴马南部和密西西比
东南部，混有白人、黑人和印第安人的血统，他们将狼人称为“Loup-garou”。尽管民
间流传着许多关于狼人的神话传说，但这一主题在文学艺术方面却没有太大的成就，不
像吸血鬼那样有一部《吸血鬼达寇拉》作为现代吸血鬼的奠基石（见Vampire），唯一值
得称道的是盖尔·恩多莱写于1933年的一本名为《巴黎狼人》的小说。
Wraith（幽魂）
　　从恶魔的魂灵中升起的一种不死怪，曾在《暗黑破坏神2》的第二幕中出现，其实就
是一堆会飞的骨骼，骨骼周围绕以邪恶的光环。幽魂没有腿，没有尾巴，细长的胳膊末
端长有弯曲的利爪，主要靠爪和齿攻击敌人，玩家在受到攻击后不但生命值降低，魔法
值也会被它吸走。

Y

Yeck（耶克）
　　印度神话中一种会变形的小精灵，常常变化为毛茸茸的小动物，头上还戴着一顶小
白帽。别小看这些小精灵，他们的力量很大，足以搬动一座山。耶克喜欢引人迷路，如
果你能偷到它们的帽子的话，就可以拥有隐身的能力。
Yeti（雪人）
　　生长在冰天雪地里的一种灵长类生物，高约三米，全身覆盖着长长的白毛，最著名
的莫过于出没于喜马拉雅山的雪人。

Z

Ziz（栖枝）
　　在圣歌书中曾经提到的一种巨鸟，与巨鹏（见Roc）相似，据说是上帝创造出来保护
其它鸟类的神鸟。在犹太教中属于洁净之餐，相传当世界末日降临的时候，栖枝、贝希
摩斯（见Behemoth）和利维坦（见Leviathan）将一起成为圣洁者的食物。
Zombie（僵尸）
　　等级最低的一种不死怪，亡灵巫师使用咒语在尸体上使之复活，没有智力，行动迟
缓。
　　另外，Zombie也是西非、海地和美国南部等地的巫毒教所崇拜的蛇神

天使——七恶剑

七恶剑

　　神以七日创世，最末一日造人。

　　神造天使。

　　天使三位三级构成九阶，依次是炽天使、智天使、座天使；主天使、力天使、能天使；权天使、大天使、天使。

　　塞坦尼尔·托力亚(贝利亚·托力亚)：首天使（神所创造的第一位天使），炽天使，掌管时间，对神无限敬仰，拥有优雅高贵的气质，地位尊到坐于神的右席。

　　神在创造了众多天使后感觉疲倦，使得塞坦尼尔开始发觉神并不是如其想象中完美，自己改名为贝利亚·托力亚，意为[无意义]，讽刺自己先前对神的无限敬仰的可笑。并且为了发泄心中的郁闷而沐浴火山的熔岩，并落下对神的失望之泪。在眼泪与熔岩接触的瞬间，衍生智天使—— 艾哲尔·托力亚（没变成烧烤天使？^o^）

　　艾哲尔·托力亚：二代托力亚，拥有双对蓝翼的智天使，诞生自火山熔岩中，意为“神的强者”，出世后担任督世天使一职（监督人界）

　　路西法：意为“金星”, 有六对金色翅膀的“光辉晨星，荣耀之子”，最强炽天使，任总天
使长，立于神的右侧，在神界享有崇高地位和众多的支持者与崇拜者。

　　米加勒：意为“与神相似者”。拥有翡翠之翼、番红色之发，大天使长，常作路西法的副手。无性天使，在别的天使面前是战士，在路西法面前却偏向于女性（根本就是暗恋嘛
^o^……）。

　　迦佰莉：坐于神的左侧，女性天使，真理天使、司梦及生命告知天使（如怀孕、复活和诞生，古书中记载她预告了耶稣的诞生），拥有140对羽翼(昏～～～～这可怎么长呀？？？)，天使警卫长，与路西法有很深的感情纠葛。

　　天使拉结尔：智天使，担任座天使长，掌管知识，写出《天使拉结尔之书》，记载了天上地下1500项神奥的知识，其中神魔录部分更是记载着神、人及当时并未诞生的魔族的过去甚至未来。但不同的神或人揭开此书会看到不同的内容，并不是记载的矛盾，而是都不能看全此书。拉结尔完成此书后，自毁天使之躯于神殿前，书被神收去。

　　神在创造天使后感觉疲倦（共计两千两百多万天使呀，真厉害～～），准备睡眠，在此之前，派遣督世天使艾哲尔·托力亚率领２００名天使下人界监督世人。

　　天使总长路西法借神睡眠期间培养自己势力，灌输神非全能的概念.

　　米迦勒察觉了路西法和贝利亚·托力亚对神的不满，竭力劝说他时，路西法却说，我们来打个赌吧，如果我赢了，就不要试图劝说我。

　　路西法和米迦勒的的内容为：率200名天使下人界视察的艾哲尔是否会受人界蛊惑而犯错。这就是第一赌约。路西法认为艾哲尔一定会经不起人界诱惑，结果果如其言。

　　督世天使艾哲尔·托力亚率领200名天使到人间视察，结果为人界所惑，带头娶人族女子为妻生下加米尔·托力亚（意为“邪恶的战争火星支配者”,具有智天使身份，为在神殿上常侍神前的七天使之一)。其她的两百名天使与人族的后代竟奇妙地产生了巨人族、翼人族、精灵族、矮人族等亚人种，扰乱神的造物，犯下天使的不赦重罪。

　　后来又出现了更严重的问题。一些天使与其人间的妻子生出来的是不可想像的巨人族。在《旧约全书》中记载有身高1350米高的巨人。由于他们巨大的食欲让他们不但吃鸟兽、人、甚至还互相残杀取食…………　　

　　于是，大地上血流成河。在神的宝座周围守护的四大天使到大地上视察时，发现人们的哀求及抱怨已遍布全世界。大地上发生的事已经让人不敢目睹，醒来的神听到了这个抱告后，大发雷 霆，于举手瞬息之间灭掉所有巨人族，并决定在大地上激发洪水，消灭这一切丑恶的东西。同时将作为这两百名天使统领的艾哲尔·托力亚流放到黑暗中，头上压制无数大石，见不到阳光，永远在黑暗中生活。预定在审判日到来时，将其抛入罪孽的火焰中。由于其力过强，神对其加上［神的枷锁］，封住他如火山熔岩般的爆发力。

　　神欲以洪水灭世，同时，也提前作出指示，让诺亚带部分生灵避难。神命天使拉海伯授予诺亚《天使拉结尔之书》的技艺部分，使其能造出诺亚方舟。在拉海伯完成任务，送书回神界时，被月天使莎莉叶“取走”(根本就是偷^^，不过她自己总是一本正经地说“取”），拉海伯被罚剥夺天使资格。

　　连续月余的冲天覆地的洪水，将除了诺亚方舟外的大地上的生灵悉数毁灭。

　　但路西法却在天界北境隐匿了大批能力卓越的人族和亚人族，并作为日后举事的重要力量和敢死队（当然，神要灭你，还不敢死？）。

　　在洪水灭世的同时，贝利亚·托力亚借机造出霸道神兵-----七恶剑。这件神器吸尽灭世前的人界七种恶气，按神语的划分，为：

　　第一是嫉妒之心；

　　第二是破坏之欲；

　　第三是灾难之乐（幸灾乐祸）；

　　第四是囚禁之念（独占欲、吝啬）；

　　第五是缺乏之恐（害怕失去财产）；

　　第六是混乱之意（淫乱）；

　　第七是荒废之习（不思进取）

　　这七种恶同时也充满了对神的怨念，使得七恶剑锋利到能够杀死由神赐予了不死身的上位天使（炽天使、智天使、座天使三级）。

　　神命贝利亚·托力亚取来七恶剑供神观赏，结果神竟不慎被七恶剑的锋芒割伤手指。

　　大怒的神把原为炽天使的造剑者贝利亚贬为力天使级，同时将发出银色光芒的七恶剑封印为发出泛绿色苍芒的平妖剑，需要特殊的条件才能短暂时间里解开封印。

　　但这一事件使得贝利亚·托力亚对神的不满更甚，而路西法也信心倍增。

　　神受伤一事如同瘟疫般在天使间传开，极大地动摇了神的无限崇高的地位。

　　发动了灭世洪水并受了伤的神感觉疲倦。

　　路西法在神再次睡眠后，率领三分之一的天使在神界北境叛变，该役称为“诸神之黄昏”。 托力亚一脉悉数反天，贝利亚·托力亚为叛军总帅，加米尔·托利亚为督军。

　　加米尔·托利亚：三代托力亚，是艾哲尔与人族通婚的后裔，由于有着一半的人族血统而开 始有了丰富的感情。为救其父而反天，虽为文职的督军，却是反天叛军中的最勇者，有战神化身之誉，统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使，其力竟轻易打败在天使军中有'巨鹰'称号的权天使长尼斯洛克。

　　战局不断扩大，整个天界似乎都要为之颤抖。

　　哈恩·雷斯·舒伯特：路西法手下的第一强将，身为炽天使却长着18对翅膀，性格默默，不愿显露真实力量。是月天使莎莉叶的兄长，极为疼爱自己的妹妹。
　　莎莉叶：月天使，性格精灵古怪。一直替哥哥到处收集各种珍物，希望其兄能发挥真正的力量，登上神界至尊的宝座。

　　路西法直属部下有“高穹之天”称誉的哈恩·雷斯·舒伯特赶到战场，带来其妹“取来”的
《神魔录》。

　　加米尔·托利亚借《神魔录》的记载，找到神封禁了其父艾哲尔·托力亚的黑暗之渊，用向路西法借来的路西法盾（由太阳碎片和无数钻石打造）发出的光明打开了黑暗封印，救出艾哲尔。

　　但黄道十二天使赶到，加米尔·托利亚以平妖剑堪堪抵住这十二位座天使的围攻，但由于彼此都是不死之身，陷入僵持战。而艾哲尔虽然脱困，却由于身上有神的枷锁，如同普通人类一样毫无战斗力，更因为通婚乱世的前罪，受尽众多天使的冷嘲热讽。

　　…………

　　在艾哲尔失去妻子后，以解开封印的七恶剑斩断神的枷锁，暴怒的艾哲尔瞬间尽斩黄道十二 天使，黄道十二星从此再无天使的庇护。

　　艾哲尔回到反天战场，心灰意冷的他以死相劝贝利亚·托力亚率族退出战争。

　　贝利亚·托力亚率族退出反天战争。

　　而哈恩·雷斯·舒伯特却在此之前被妹妹拉走，缺少主心大将的叛军逐渐势衰。

　　不得已，路西法正式登临众天使浴血的战场，当他的六对金光闪耀的翅膀张开时，敌阵十五万天使大军竟无人敢撄其锋，甚至多有仓皇逃窜者。

　　本来对于是否支持路西法犹犹豫豫的米迦勒和迦柏莉抛开个人感情，正式站在神的一边。

　　有着“与神相似者”之称的米迦勒和身为天使警卫长的迦柏莉联手鏖战路西法，但仍占不得丝毫上风。

　　最终，当米加勒抽出背上的由神赐予的米加勒之剑时，战局才得以变化。因为路西法没有能与之匹敌的神兵。而撒旦盾（此时仍被称为路西法盾）却被加米尔·托力亚拿去救艾哲尔·托力亚，导致无从还手。最终路西法被锋利无比的神兵斩碎。但仅仅是大伤了元气，与众叛乱天使堕落了三天三夜触及地狱最底层，改名为恶魔王撒旦。除撒旦一人外，所有叛乱天使翅膀变黑，成为堕天使，这是魔族最主要渊源。

　　七恶剑在艾哲尔·托力亚自杀后被月天使莎莉叶拿去给其兄哈恩·雷斯·舒伯特。炽天使乌利尔前来抢夺这三界无匹的神兵，同时失落魔神录而被废天使资格的拉海伯也来寻仇。波折中，为免哥哥因为保护自己而败北，月天使莎莉叶自杀于七恶剑下。因妹妹的死亡发狂的哈恩弃解封了的七恶剑而不用，空手撕碎了这两位天使，并使他们永不得完整身体。随之他陷入失控的疯狂，见到天使即行杀戮，甚至一直踏着无数天使的尸体打到反天的主战场，与刚刚战败路西法的米加勒打了个两败俱伤。

　　米加勒也因为失去情感所托，将心比心，并未计较哈恩的疯狂，反而将引魂天平和米加勒剑送给他。（其实也是因为米加勒不想再用这把曾斩碎路西法的神兵利刃）

　　得到魔神两界任意通行的神器----米迦勒的引魂天平，哈恩寻遍天堂、地狱，希望找到妹妹的元魂，可惜毫无收获。

　　

　　米加勒斩碎路西法之时，望着堕天的路西法流下眼泪，诞生智天使拜菲莉。

　　不过在最后的一刻，路西法却借机同心神不宁的米加勒打了第二个赌，就是让这位新诞生的智天使拜菲莉转生人族去试图感化加米尔·托力亚，如果成功则魔族1000年不踏足人界，否则天使等神族1000年不得踏族人界。

　　这就是第二赌约。

　　拜菲莉，诞生自米迦勒见路西法堕天的眼泪，身为拥有双对蓝翼的智天使。为完成第二赌 约，在掌管记忆的天使赛德凯尔为其消除记忆后化身人族普通女孩，希望能通过在人界与加米尔·托力亚的接触而感化加米尔。但两人竟相爱，失去天使圣洁之光的拜菲莉忆起被封的记忆，同时成为拥有黑色翅膀的堕天使一员，生下双胞胎阿素·托力亚（意为“三”，由迦佰莉起名）和 凡卢尔·托力亚（意为“幸福天使”，由路西法起名）。

　　阿素被当时的魔族统领巴德尔收为义子，拜在武天门下，以飘缇亚为师。巴德尔被叛徒刺杀后，阿素开始在高级魔族苔伊法老居住的高级魔界成长。

　　第二赌约中神族成了输家，天堂之门不得已将关闭一千年。任何善人的灵魂由于无处可依而在地狱的入口徘徊，可惜地狱也绝不收留。由神魔录得知此事的加米尔和拜菲莉寻找掌管时间的初代托利亚————贝利亚，希望加快高级魔界的时间，来缩短一千年的赌约时限。

　　找到的竟是与路西法同化的贝利亚，而且两人相合后竟是不愿与世相争的性格。

　　合体的后力量大增的路西法顺利操纵时空，高级魔界时间流逝加快50倍。

　　加米尔和拜菲莉夫妻将二子凡卢尔交由路西法教养，并把神魔录转给路西法。夫妻打算遵守与武天的约定，投于武天座下，改名龙与凤。

　　途中两人遇到寻妹亡魂未果的哈恩。对于夺去妹妹生命的七恶剑，哈恩决不打算用，将之还于加米尔。加米尔告诉他神魔录在路西法那里，哈恩匆匆赶往，可惜未能寻到。哈恩茫然路过一 人族战场时，正好遇到与其有着同样外貌的一个濒死的人族将军………………

Lucifer，意为金星（即启明星）。在《圣经》中，指的是原大天使长、有六翼的“光
辉晨星，荣耀之子”——路西法。路西法因为拒绝向圣子耶稣基督臣服，率领三分之一的天使在天界北境叛变（详见《启示录》第十二章）。经过三天的激战，路西法的叛军被基督击溃，而不幸战败的路西法在浑沌中坠落了九天后落到了地狱，成为了恶魔之王。这场大战被称为“诸神的黄昏”。（在《银河英雄传说》中，宇宙历798-799年，帝国军兵分两路，分别攻占了伊谢尔伦回廊和费沙回廊，称作“诸神的黄昏”作战，这是题外话了。）

　　 在《圣斗士星矢——最终圣战》里，路西法以雅典娜的对头、堕落天使的身份出现；而在《暗黑破坏神》中的路西法，只是个很可爱又有些胆小的小男孩；到了《五星物语》中，路西法又变成了极恶的反派角色。可见不同的漫画家对堕落天使的理解不同，有的强调“堕落”，有的强调“天使”。

　　 在东方宗教里，Lucifer也有一个化身，那就是大名鼎鼎的最强大的黑暗之神——孔雀
王。同样的，孔雀王的背后也有翅膀，不过是黑色的（好酷哦！我也想要！）。在荻野真的《孔雀王》中，孔雀王被称为孔雀明王、孔雀大天使，可以借用诸神的各种强大法术，是恶魔的统帅；而在CLAMP的《圣传》中，孔雀的额上有第三只眼——“堕天刻印”，这是他就是Lucifer的最好证明。

　　 说到Lucifer，不能不提到Satan。这家伙本来只是个名不见经传的小混混，只是因为一 些文学作品中将他和路西法混为一谈才一跃成为大恶魔的（Upgrade倒挺快）。他做的最有影响的事就是化身为蛇，引诱一个叫夏娃的美眉吃了只苹果。

　　 可能有人会问，Lucifer一会儿是大天使长，一会儿是孔雀大天使，那么大天使究竟是
什么？嘿嘿，那就要谈谈天使的分级（RPG？SLG？）。一般来说，天使分为三阶九种：上级的炽天使、智天使、座天使；中级的主天使、能天使、力天使；下级的权天使、大天使、一般天使。也就是说，所谓的大天使，其实只是天使的第八阶，是既菜又烂的等级（所以路西法叛变后只用了三天就被“剿匪”了）。

　　 但是，正因为地位的低下，路西法的那种坚定不移的反抗决心才更让人钦佩。我就非常 欣赏他所说的：“宁在地狱称王，不在天堂为仆”。（旁人：那你就去地狱吧……）

地狱的七大魔王:

骄傲(Hochfart)：梅菲斯特.费雷斯(Mephisto.Pheles)，真性为自信，代表太阳；

嫉妒(Neid)：贝鲁塞巴布(Beelzebubu)，真性为上进心，代表水星；

懒惰(Begierde)：莉莉斯(Lilith)，真性为娱乐，代表月亮；

愤怒(Zorn)：阿拉斯特尔(Alastor)，真性为集中力，代表火星；

暴食(Fressere)：摩洛克(Moloch)，真性为成长，代表木星；

欲情(Tragheir)：贝尔菲高尔(Belphegor)，真性为恋爱，代表金星；

强欲(Unfeusch)：贝黑摩斯(Behemoth)，真性为希望，代表土星。


恶魔
恶魔介绍
權威者之下的七十二位惡魔們 ，權威者的名稱為︰Amaimon(柀Ψ?、Korson or Corson(西
方)、Zimimay (北方)、Goap(南方)。 這些名字都沒有確定希伯來字元拼法，在通常狀況下，克羅利系統提供一個良好的指引，但有些明顯的更正，例如四王的拼法。

其他没有找到，就这三个了。:p如果连这三个都不认识就比较烂一点……

1.Bael

在所羅門王惡魔七十二柱中是第一位，白羊座白天第一位輪值惡魔（在練金術數序中 ，則是獅子座第一位） 以王的名義指揮66個軍團 守護柀Ψ街??他顯現的樣子有時候像一隻貓，有時候像一隻蛙，有時候又是人的樣子，最常見的因 該是三種和在一起；說話聲音沙啞。 最大的能力是隱形。

2.Agares

在所羅門王惡魔七十二柱中是第二位，白羊座白天第二位輪值惡魔（在練金術數序中 ，則是獅子座第三位） 也被稱為Agreas Agreas的希伯來名字假定是從拉丁文的Agar而来，但是經過觀察後，這名字可能是從 希臘文的agreus而來 以公爵的名義指揮31個軍團 在柀Ψ街?醯臋嗔χ??
以前是德行天使的領導者 他顯現的樣子像一位老人，他騎著一隻鱷魚而且會有隻鷹停在他手上， 但他心裡想什麼…他會變什麼… 能力︰站立不動但卻移動自如；使人逃走潰散；指導文字語言的知識；打破高級階級 ；產生地震

3.Vassago

在所羅門王惡魔七十二柱中是第三位，白羊座白天第三位輪值惡魔（在練金術數序中 ，則是獅子座第五位） 以王子的名義指揮26個軍團 他顯現的樣子像一位老人，他騎著一隻鱷魚而且會有隻鷹停在他手上 能力︰預知未來、能找到藏起來或遺失的物體

精灵
精灵介绍

方向 季节 精灵 星座 塔罗 原理 颜色 时间
地 北 冬 Gnome 金牛 钱币 法 绿 深夜
水 西 秋 Undiene 天蝎 圣杯 爱 青 黄昏
火 南 夏 Salamander 狮子 权杖 光 红 正午
风 东 春 Sylphs 水瓶 宝剑 生 黄 日出

其他释义

SALAMANDER: 傳說中生活在火中的火蜥蝪,火蛇 這個字也指蠑螈

GNOME: 土地神,矮靈,就是所謂GOBLIN 類似童話裡的礦區小矮人希臘文中意思為'居住在地底的人'。

SYLPH: 風精,活躍於大氣中的精靈 善於舞蹈 字面意義也指窈窕淑女。拉丁文中是'樹木'的意思，希臘文中可翻譯為'由美少女合成的'。

UNDINE: 水女神,湖泊守護神 從字面看來似乎相當難以親近，在拉丁文中是'波浪'。

地區文化不同也有不同的說法.....

火之精靈:多魯(duru)撒拉曼達(salamander)阿迪索(adesso)

水之精靈:拉克西(lakshi)溫蒂妮(undine)阿卡羅(akro)

風之精靈:沙拉斯(saras)希爾芙(sylph)凡多(vento)

地之精靈:瑪亞(maya)葛羅姆(gnome)堤洛(tero)

從前教會宣稱, 所有的精靈都是惡魔的化身 因為他們認定構成宇宙的元素是由上帝所掌管 許多教派都宣稱,四元素的精靈是由母神所生 而這些異教的觀念到後來都被基督教教義所吸收 成為啟示錄裡的福音記號 由於牽涉到母神(Great Mother)信仰

世纪的魔法师巫术探秘

德鲁依教团员和教士

　　Druid一词分两部分理解：前半部很大程度上和希腊文的“drus”相关，是橡树的意思；而后半部与印欧语系的词尾“-wid”相似，意：去了解。而德鲁依教又以橡果为圣果，更证明其名字的古意是熟悉橡树之人。

　　德鲁依教士是很高级的凯尔特人祭司、法师或预言者。而凯尔特人是一个在公元前5世纪至公元1世纪散居在高卢、不列颠、爱尔兰、欧洲、小亚细亚和巴尔干半岛蛮族。

　　德鲁依教的仪式和教义都是非常神密的，而且只依惯例口头传授。所以，虽然经过历代研究和探索，依然所知甚少。多数有关他们的资料是来源于古希腊和古罗马的文献。除此之外，考古学家只能从森林、神坛、庙宇的遗迹中偶然寻得一些如图画、记号等的微小线索而已。在史书上最早有关于德鲁依教团的记载主要是见于朱理亚. 凯撒和古罗马最伟大的史学家塔西佗斯的著作中。在这些著作中，多是描述德鲁依教的野蛮和恐怖！凯撒远征高卢时曾向元老院报告说：“德鲁依教教士在当地有仲裁和主祭等重要地位和权力，而且该教教士精通物理、化学；在树林中居住，用金镰刀砍伐神圣的橡树果，甚至用活人献祭！”但在大多数情况之下，德鲁依教士是公认的古代智能的守护者，有着崇高的道德修养，并对自然科学和神学有很深的造诣。

　　德鲁依教士精通占卜，对祭祀之礼一丝不苟，也长于历法、医药、天文和文学……同时，他们也是执法者、吟游诗人、探险家的代名词。男女皆可为德鲁依教士，同样在社会上享有崇高的地位。也有史学家将德鲁依教士与印度的婆罗门（Brahmins）、波斯祅僧（Magi）、埃及祭师（Priests）和巫医（Shamans）相等同。

　　在祭典中，德鲁依教士在满月的第六日收割橡果，而在过程中橡果不能堕地，并盛在纯白的布里。然后牺牲两头白色公牛，再举行宴会。他们也会献祭活人，通常这些牲人都是犯人，但如果实在没有的话，就会在平民中挑选。受难者或被关在木笼中活活烧死，或用木柱刺穿，或用利器插死，或用乱箭射死……或是执行最神圣的“三重死亡”（只有被挑选成为德鲁依王子的人才可接受这个仪式，而死者也通常是自愿接受的）。首先，用斧头将牲人打晕，再迅速用由动物肌肉扎成的有三个结的绳子将其勒杀，并同时割开其喉咙，最后面朝下地将牲人放在四尺深的水里，表示最后是淹死的，而牲人死前吃的最后的食物是撒有橡果的烤大麦饼……就是这些残忍的活人祭祀激怒了罗马政权而加速了他们的灭亡。而后世也有学者为德鲁依教士开脱，但作为主祭的高级祭伺，似乎是难以脱罪的……

　　在预言的过程中，德鲁依教士往往借鸟兽如乌鸦、老鹰等来占卜吉凶。有时也观察牲人的喉咙和内脏来作出预言。来节日时，德鲁依教士会举行仪式，将人催眠，然往互换灵魂，再以梦境预知未来。

　　史书上也记载了一些德鲁依教士使用的魔法，如用草药和橡果等施放幻术和护身符；用发怒的毒蛇的吐沬浸过的魔蛋可以控制他人等……

　　德鲁依教徒也相信灵魂的永恒，这点有点像轮回。他们会在亲人死后将所有死者生前的物品一并烧掉，甚至跳到火中抱住亲人的尸体，以便与亲人同登极乐……他们也会写信给已死的人，甚至提高货款额以便对方可以在死后偿还……

　　在公元1世纪左右，罗马帝国恐怕凯尔特人势大，对其进行大举讨伐。塔西佗斯曾记载，在战斗中，德鲁依教团员身穿黑衣，跳跃在凯尔特的军队中，咆哮着天神的名字，刺耳地诅咒着罗马帝国。在罗马战胜后，不但屠杀了全部凯尔特士兵，而且也血洗了德鲁依教，并将其教士尸体遗弃在德鲁依教神圣的森林里……这一役令德鲁依教在以后的几个世纪里都一蹶不振，在以后的几代里他们的力量和地位与普通巫师无异……直至公元16、17世纪，德鲁依教仍然只存在于民谣山歌之中……

　　17世纪，英国古董家约翰·欧伯利指出，在罗马时期的德鲁依教可能包涵了一些更古老的信仰，相传他们兴建了著名的Stonehenge（在英国Salisbury平原上的史前时期巨大石柱群, 好象Act 1里Stone field中的石柱群）用来献祭太阳神！虽然他的说法有误，但终在18世纪掀起了德鲁依教复兴运动。

　　公元1717年，人称德鲁依大祭师的威廉·史度克里和约翰·托兰重建了德鲁依教，而后的亨利.荷力恢复了其古代教条，使其成为一类似共济会的慈善团体。

　　有趣的是，在美国的德鲁依教团却是为了完全不同的目的而成立的。话说1963年，北美革新德鲁依教团成立，而教团的成立却只是因为当时明尼苏达州Carleton College in Northfield的一群大学生反对学校强逼学生参加宗教服务，进而成立的组织。后来，该组织发展成为一提倡新异教信仰的德鲁依教团发展至今。

死灵魔法师

　　Necromaner中译：死灵魔法师、通幽师、神术师、巫师等：

　　在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术／通幽术（Necromancy）莫属！而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necroma ncy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一 派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死灵师通常被恐 怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义……

　　如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如 果冒然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另一个世 界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！

　　最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后12个月后才进行，因为民间相信在人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。

　　由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施 法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥爾（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（Hecate——巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡 萄汁，这些象征着腐烂和死亡。

　　在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。

　　这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语……有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。

　　当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤……17世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散……

　　教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：“亡灵复活近我身”然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：“E go sum te peto et uidere queo”，而在退散时，他们会命令道：“回到神所指定的国度吧”。

　　以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰·帝依博士（Dr. John Dee）和他的助手：爱德伍德·凯尔雷（Edward Kelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着……而另外两个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：“拉斐尔（Raphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）
……”……

　　另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。在圣经中记载了他曾经为扫罗王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫罗王的灭亡。

　　另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。

　　16世纪的英国，有上述的约翰·帝依和他的饭桶助手爱德伍德·凯尔雷。

　　在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯·利维（Eliphas Levi）。他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！

　　对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。

　　在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆·撒麦迪（Baron Samedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。在海地，死灵尸是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆. 撒麦迪，仪式也作成功。

　　之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！16世纪的宗教审判官保罗斯·格瑞兰迪俄斯（Paolus Grillandus）曾记载着：“死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人……用小块指甲或牙……头发、耳朵或眼睛……肌肉、骨头或鲜肉……”更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师—爱丽丝·吉蒂勒（Alice Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的……

　　在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的迫害。不仅如此，通灵师们在媒体的宣染下，更进一步被人所崇拜和接纳。近代比较著名的通灵师有乔瑟夫·格兰威尔（Joseph Glanvill）、法兰西斯·冯·海尔墨特博士（Dr. Francis van Helmont）、亨利·摩尔博士（Dr. Henry More）、罗卜特·波伊尔（Robert Boyle）等。而与通灵有关的比较著名的事件有寇克小路的鬼魂（The Cock Lane ghost）：一个死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在伦敦寇克小路的旧居里，没人知道为什么，却吸引了无数通灵师来寻找他们还阳的原因。（电视剧X-file有一集就和这件事有关）

中世纪的巫师和魔法师

　　巫术（Sorcery），来源于法文的“Sor”，原意是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人；而“Sors”前缀在拉丁文中的意思是遭遇或命运，而巫师最常见的施法形式是下咒语。由此可以引申到所有用咒语来控制爱情、生长、运气、健康和财富等的行为。在大多数社会中，咒语被认为是为邪恶的目的而生，而巫师（Sorcerer and Sorceress，通常是女性）是会用咒语以主观的仇恨去伤害他人的。另一方面，巫师也可以用咒语来对抗邪恶力量，保护自己和他人的。

　　巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。

　　巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。而且巫术也有仁慈的一面，例如用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪恶的！虽然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。不过无论是哪一样，都可以用来夺取他人的生命……

　　历史上有很多神灵是与巫术有关的，因为巫师会负责传示神谕，解读魔术牌，看相等一些类似的活动。尽管是这样，巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人们与邪恶画上等号……例如在夜间举行的巫魔大会（Sabbat）里，他们会像死灵师一样召唤死灵；像变形族（Metamorphosis）一样变换形体；或吃人肉，或控制恶梦；甚至会与低等恶魔和吸血鬼等发生性行为！

　　女巫，之所以被认为是邪恶的是因为大多数巫术派别相信，她们天生就是魔鬼的化身，天生就有魔鬼的力量和天生就充满了愤怒和妒忌。女巫们通常在出生时就有一些特别的物理上的记号，例如胎记、体内有异物或阴阳眼（Evil Eye）。这些都是20世纪人类学家E.爱文斯-皮特卡德（E.Evans-Pritchard）在非洲Zande地方有系统地研究当地女巫几十年后所得出的结论，虽然这个结论不是放诸四海而皆准，而且也不适用于西方的新异教巫术文化，但也为该类研究打响了第一枪。

　　在巫术最简单的形式里，巫术是一种控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石器石代的洞穴壁画上，已画有半人半兽的巫师作法召唤森林之神的事迹。到了古希腊，人们相信巫师只是召唤一些介乎于天堂和大地之间的中立魔神（希腊语：daimones），但这些魔神也是很容易就变成魔鬼的，直到后世的柏拉图的学生Xenocrates将daimones彻底定义为魔鬼。

　　到了中世纪，在天主教的影响下，庞大的猎巫行动开始了，无数女巫葬身于火海之中或死于利箭和断头台之下……女巫从此变得更加邪恶了。但在文艺复兴的时候，事情发生了戏剧性的变
化，男巫（Sorcerer）成为了饱学之士，如炼金士、医生等的代名词。甚至有人相信这些人的知识是从超自然的来源里得到的。更有很多贵族和主教都争先研究起巫术来。

　　但直到现在，女巫的社会地位也没有太大改变，在大多数的社会文化里，都认为女巫是魔鬼的情人，邪恶的化身。虽然有人试图说服他人女巫并没有想象中可怕，但这并不是一件容易做到的事情……

　　女巫的资料虽多，但Soceress的就不太多，一来是Blizzard和AD&D等经典游戏把这个巫术支派给捧大了，二来自古Sorcery、Witchcraft、Necromancy和Wizard等都分不开，大家都是类似巫师、妖术等的意思，所以在这里就不多讲了。


魔法阵的种类很多，在这里，任何有关施法或者只是有关占卜的，都规列其中。这里提供的，都是正确的魔法阵，不用担心会出什么问题。

为了浏览方便，我将图通通缩放了。各位如果需要那个，点击即可。

有些魔法阵给出了，但是文中并没有涉及用法。因为用到魔法阵，通常都是罗嗦一些的魔法了。
网上都没有什么人教，我也没见过，只有图而已了。

画阵的时候也要静心。

这两个是七芒星的图阵。不过不是非常清晰……我目前只能找到这样的。

七芒星、六芒星、五芒星、三芒星……魔法阵很多都是由此演变出来的。（其实就是五角星、六角星什么的而已。）

另外值得注意的是，驱魔五芒星的画法是由左下至最上，再到右下……而召唤五芒星则是最上到右下，再到左上……

这是阿古里巴之圆，也是
比较重要的魔法阵之一。

这是六芒星，相信大家
都很熟悉了。

这是愿望魔法阵


这是传说可以给人带来好运和荣耀的埃西斯古币。上边是正面，下边是反面。

奇幻世界之历法
只因阴阳数不通－－论奇幻世界之历法
　　　　　　　　　　　

红楼梦中有一段著名的湘云与翠缕「说阴阳」桥段，从日月、水火、花草、虫兽，连我们人都是些阴阳。只一点她们忘了提，那就是时间也分阴阳的，正所谓「因何阵日纷纷乱？只因阴阳数不通」。时间的阴阳，阴历与阳历是也。本文想谈谈奇幻世界的历法问题。

做过奇幻国度设定吗？那么你大概碰过历法的问题吧。国内所谓历法的设定，最多就是一年十二个月取些听不懂的名字，再加上帝国历之类的纪元。其实历法的问题，远不止如此。让我们先从常接触到的奇幻设定开始吧！

依惯例，谈奇幻当然是从魔戒之王开始。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝魔戒之王历法＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
　-2 Yule-　　　　　（新年永远从每周的第一天，星期六开始）
Afteryule一月
Solmath二月
Rethe三月
Astron四月
Thrimidge五月
Forelithe六月
　-1 Lithe- 　　　　（正好是周间的末一天，星期五）
　-Midyear's Day-　（特殊节日，不计入周间）
　(Overlithe)　　　（四年一闰，亦不计入周间）
　-2 Lithe- 　　　　（周间的第一天，星期六）
Afterlithe七月
Wedmath八月
Halimath九月
Winterfilth十月
Blotmath十一月
Foreyule十二月
　-1 Yule-　　　　　（除夕永远是一周的末一天，星期五结束）
一年365天，每个月30天，多出来的5天依上表穿插。年中不算周间，364为7的倍数，所以每天是星期几都是固定的，一本月历可以用一万年。魔戒的设定是地球的过去，所以历法必须和太阳系一致，包括四年一闰，百年少一闰。既然夏至属年中，当以冬至为新年。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

有人可能对这种好几天不属某一月份的历法很不习惯，那么我们再来看另一个例子：
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝被遗忘的国度历法＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
Hammer一月
　-Midwinter-
Alturiak二月
Ches三月
Tarsakh四月
　-Greengrass-
Mirtul五月
Kythorn六月
Flamerule七月
　-Midsummer
　(Shieldmeet)
Eleasias八月
Eleint九月
　-Higharvestide-
Marpenoth十月
Uktar十一月
　-The Feast of the Moon-
Nightal十二月
一年365天，每个月30天，多出来的5天依上表穿插，是农业上或生活上的重要节期。闰日Shieldmeet也接在仲夏夜之後，四年一次，是更新誓言，重订盟约，竞技与庆祝的日子。国度没有一周七天的制度，只有旬（十天），一个月刚好三旬。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

有了英国与美国的例子，让我们看一个日本漫画的设定：
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝边境警备历法＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
年假：余日（悠尔）5天，闰年6天
1. 冰之月
2. 雾之月
3. 春之月
4. 净月
5. 花之月
6. 休闲之月
7. 牧场之月
8. 收获之月
9. 秋之月
10. 葡萄酒月
11. 风之月
12. 雪之月
一年365天，每个月30天，多出来的5（或6）天依上表穿插。所谓「悠尔」，是台湾的翻译，我相
信原文一定是Yule（字典上说是圣诞节啦．．．）。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

这样看来，这种十二月加五天的历法是奇幻设定的主流罗？难道这是古代盛行的历法吗？非也，更何况什么都照主流来，还有什么意思呢。对想认真做点奇幻设定的读者，或想要玩点不一样花样的网友，不妨先来看看历法为什么这么复杂，以及所牵涉到的因素。

归根究底，一切的问题就出在：太阳的转动（应该说地球公转），月亮的转动，和地球的自转，本来就是各转各的，丝毫没有互相配合的意愿。地球公转一圈约自转365又1/4次，月球绕地球约29天半，地球公转约为12.4次月球公转。季节性的节期，以太阳的位置为主，宗教性的节期，往往以月亮的盈亏为主，人们的坐息，偏偏以日升日落来决定，大家各搞各的，当然要「阵日纷纷乱」了。古人观天，自然以月之盈亏最为明显，所以古历多为阴历，想我大中华就是直到帝国主义入侵才不得已用阳历的。阴历又叫农历，照说适於农作节期，这一点我一直有疑问：农耕的时间，以气候为主，应该受阳历影响较大（即地球在轨道上的位置），为什么阴历才叫农历呢？月球的位置和农作有什么关系呢？
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝阴历＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
（阴历我只知一点皮毛，还望有识之士不吝指教）
一年十二个月，每月廿九或三十天，通常是轮流，偶尔也有连续两个月廿九天或连续三十天的。
如此一来，一年就不到365天了，所以时而插入闰月以补不足，一年的月数和天数都是会变的。世界各地用的阴历也各有出入。例如，在凯撒大帝之前的罗马共和历，每三年多一个月，排在二月之後。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

既然四季的变换由太阳的位置决定（应该说太阳相对於地球自转轴倾斜方向的位置），阴历用久了当然会有误差。但是太阳每天上升落下，可没有什么圆缺，谁又能决定哪一天是一年的开头呢？没错，就在於太阳每天升起的位置是不同的。这就需要精密的仪器才便於观察，古文明有许多这样的遗迹，典型的如威尔斯的巨石阵。这显然需要高度的文明才能达到，但是历法是要全国通行的，古时候讯息传达又不像现代有效率，所以有时候错误的历法也只好将就著错下去。西方历法演进，罗马共和历是阴历，到了著名的朱里亚．凯撒（就是所谓凯撒大帝），己经落後阳历八星期之久，再这样下去，老百姓只好冬天穿比基尼夏天洗热水澡了。所以皇帝便将之修订成一年365天，四年闰一日，已经很接近我们现在的历法了。但是大家可以看出来，当时的人还想不到百年要少一闰，一世纪才差一天，有什么关系呢？可是经过千年後，问题又来了，这时候差了约十天。这时候是谁有问题呢？这次教宗有问题了，因为过去复活节是以阴历算的（现在不是了）。所以更正的历法叫革里哥利历（名字听起来像溪谷矮人，但它可是现代我们普遍使用的历法）。从这两个历法的名字可以看出影响文化的两大势力：政治与宗教。历法、币制、度量衡、命名习惯等等都是有很多文化议题的唷，设定时不可不慎。

那么新年的时间呢？这是我个人的推测啦，西方这样每年错下来，年的长度可以改，开始的日期总不便改吧？所以新年的位置，古时候原意可能是冬至，春分，到了今天，已经变成没有什么意义的日子了。我们现在北半球大约十一月至一月是冬天，其次春，夏，秋，这种分布并没有特殊的意义，也不是古时的历法。有人以为一年中的气候变化必然如此，都太迂了。我是觉得奇幻世界不必去配合这种分布。

月份一定是以月的圆缺而定吗？那也不一定，例如
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝阿兹提克历＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
一太阳年为365日，分为18月，每月20天，另有5个凶日（和一般将额外的5天视为吉日相反）。
阿兹提克宗教以太阳为主，所以月份并没有配合月亮的变化。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

其实这种设定也很可以考虑。当然，奇幻世界既然是想像中的世界，本不需介意这些天文上的考量，也不用拘泥於地球上的天文，但是除了奇幻也要和我们习惯的世界相似外，有这些考量不是更有趣吗？另外，奇幻世界很喜欢三个月亮，也有两个月亮的，照说，应该产生很不一样的记日法才对（例如我们的天干地支之类）。可有人想试试看？

也该做结论了。设定历法，除了给月份起一个好听的名字外，也是一个传达作者理念的工具。历法，尤其是特殊的节日（以上引了许多好例子），和与之相关的习俗，更可以对剧情有影响，也更能营造「真的有这个世界」的感觉。这才是fantasy(幻想)的魅力不是吗？

补充：法国共和历(Calendrier re'publicain)，1792~1794

　vende'miaire　葡萄月(9/22-10-21)
　brumaire　　　雾月(10/22-11/20)
　frimaire　　　霜月(11/21-12/20)
　nivo^se　　　 雪月(12/21-1/19)
　pluvio^se　　 雨月(1/20-2/18)
　vento^se　　　风月(2/19-3/20)
　germinal　　　芽月(3/21-4/19)
　flore'al　　　花月(4/20-5/19)
　prairial　　　牧月(5/20-6/18)
　messidor　　　收获月(6/19-7/18)
　thermidor　　 热月(7/19-8/17)
　fructidor　　 丰收月(8/18-9/16)
　剩下五天叫sans-culottide 无套裤汉日(9/17-9/21)。

　中文的翻译是根据原文的字根而来，翻得既精准又浪漫  

　所谓「套裤」就是在法国古装剧中常看见贵族穿著的，膨膨的，上面还有彩带和花边的丝绸质料的裤子。无套裤汉就是平民罗。

　又，马克思(?)有本书叫「雾月的波拿巴特」，19世纪写实主义作家左拉(Emile Zola)的代表作就是Germinal(不过我猜左拉取「双生子」的意思大概比「芽月」来得多...)。

不只是它的命名优美，而是它有一个非常有趣非常特殊的背景话说史上大部份的历法，都是经年累月，约定俗成的，经过少数人略事修改而成例如前文提到的朱里亚凯撒和教皇革里哥利，但是这锅大革命历却是法国大革命後，政府觉得大革命是全宇宙新纪元的开始，一定要定一个新历法才成，将来这套新历必然被全宇宙的新人类所采用一般认为，这是一套不错的历法，但是却很不成功，因为在这个事事求新求变的时代，新历当然和旧例完全不相干结果不但别的国家没兴趣，连法国自己人也兴趣缺缺最後好像到拿破伦三世就不用了

中世纪单兵装备漫谈  

刀剑篇 │ 弓弩篇 │ 长击篇 │ 衣甲篇


第一节 刀剑篇  
　　剑者，人所带兵也。

　　中世纪的欧洲，剑是力量的象征，或者王权的代表。骑士的配剑是骑士精神的化身，被赋予神圣的性质和独立的生命。如矮子丕平到查里曼的法国国王明文规定:'骑士如被俘，不得用自己的剑当赎金。''哪怕失去人身自由，不能放弃自己的剑。'罗兰在战死之前所作的，就是将配剑在石块上猛砸，不让落进异教徒手中。

　　从苏美尔发现青铜的秘密，到温泉关的三百壮士，以及罗马帝国装备的还是青铜武器居多。后来实战中使用过的剑多为手工打制的铁剑，也有少数钢制的，但冶炼质量多半不过关。武侠书中什么百炼精钢剑是满口胡柴。常见的剑有下列的种类：


　　罗马式短剑：这种武器的出现与罗马军队的作战思想有关。首先是远距离投掷标枪，近距离接敌时用一人高的盾牌防护全身，排的又是摩肩接踵的密集阵，个人没有很大的回旋余地。故而使用的剑很短，主要用于刺击而不是砍削。青铜浇铸，长度一般在30-40公分，格斗时尽量刺入对手的要害部位，心脏或腹部（《角斗士》拍的极为真实）。


　　英格兰宽刃剑：奇幻小说中最常见的兵器，实际上，亦是中世纪欧洲军队最普遍的装备。长3英尺左右，单手挥动。剑有两刃，一击不中，不用翻腕即可回击。十字形把手多为铁或黄铜所制，剑柄末端常有一圆球，非为装饰。注铅，以维持用力砍劈时手腕的平衡。自罗马帝国湮没后，这种兵器广泛的出现在各个战场上，从百年战争到红白玫瑰，从《勇敢的心》到《十字军骑士》。直到14世纪，锁子甲取代简易的皮甲，沉重的宽刃剑逐渐失去用武之地，退出历史舞台。


　　弯刀/马刀：可视作弯曲的单刃剑，长3英尺左右。在高速奔驰的坐骑上，割削对手的颈部是最常见的用法。弯曲的锋刃更容易加工，由于在马上交错只有一瞬，所以只要一侧开锋。刀柄早时也是十字，其后为了保护推刺时的手腕，刀柄被铸成篮状或杯状。摩尔人与阿拉伯的骑兵最多使用，看过《铳梦》的朋友对凯莉的大马士革刃一定印象很深，被誉为其时兵刃中最锋利者，主要为十字军所用。大马士革钢刀锋利、不锈、韧性极好，可弯至直角。其冶炼的秘诀是加入铝使晶体更小，不易折断。以及在煅打中反复淬炼，大英博物馆中一柄1990年出土的大马士革刃上有15道细微的折痕，虽埋藏数个世纪仍光亮如镜，一如出炉时的冷艳。


　　短刀：小号的弯刀，长约7-10公分。主要用于近距离贴身格斗，故剑柄用黄铜打成杯状。为海盗所用，伟大的时代！西班牙无敌舰队覆灭后式微，沦为装饰。

　　长剑：宽刃剑的细长版，但仅有一侧锋刃！没有大规模用于实战的纪录，多为男士装饰，或用于决斗。手柄篮状保护手腕不收割伤，可同时与多个对手作战。西班牙人是用此兵器之高手，绕着圈子快速出剑挑刺，煞是美观悦目，详见《佐罗》。


　　刺剑：形状像今天比赛用的花剑，最早出现时并不是武器。而是为了检验铠甲的质量，用剑在上戳刺看能否贯穿，因而得名。后亦成为装饰品，或者决斗。盖长剑上修饰过多分量过重，故而刺剑成了欧洲剑客的标志。出剑更快，但杀伤力极小，避开要害，别的部位被恶狠狠捅个透明窟窿亦无碍。使用典范，参见《三个火枪手》。


　　花剑：最后一种欧洲剑，四两拨千斤。碗形的护手可以卸开重武器的攻击，其杀伤力在于良好的弹性。今天仅用于击剑运动，在黑火药刚在欧洲出现时曾经作为火枪兵的防身武器，但没有实战交手的经历。


　　双刃大砍刀：苏格兰人用的双手兵器，长达1.2-1.5米，锋刃蜷曲。凯文·科斯特纳主演的《罗宾汉》中有这么猛大一把，由那位摩尔老爹使用。端的是厉害非常，最适合独自冲进大群敌人中左劈右斩。在下一直不解为什么要开两刃，历史上仅为苏格兰的高地民族使用。作为身份级别的象征，只有部落首领方可使用，代代相传。


　　匕首：加长的小刀，近距离混战时专抹对手的脖子，有多种形状和别称，目的相同。最特别的当属14世纪英军装备的一种称为Misericord，长度两掌，弹性好。可以轻易的插进胸甲的接缝中，刺进心脏就结果一名骑兵。阿金库尔战役这种武器解决了大量重骑兵，现仅见于博物馆中。


　　太刀：日本武士的招牌。微弯的刀刃长度米许，材质是高碳钢，硬度高但脆。刀面经过抛光，常看到武士有事没事拿着白绢在拂拭，长刀如雪，实则乃其含碳量高，不擦若受潮会变黑。冶炼时淬炼30次以上，截面中的晶层多达百万。最后一次经火时以粘土包裹以便减缓刀的冷却速度，这样的锋刃极硬，刀背更具弹性与韧性。太刀是刀剑铸造的顶峰之作，欧洲未有同样锋利者。


　　腰刀：与太刀成一对，长度略减，约为70-80公分。材质相同，常用于宗教礼仪，比方剖腹……

第二节 弓弩篇  
　　剑寒花不落,弓晓月逾明。

　　弓者，揉木而弦之以发矢。最简单的曲射武器，常用于射程较短，精度要求高的场合。弓非到用时，不可轻开，否则弓弦会失去张力。一般也不能遇水，下雨天要将弦取下。合成弓除外，水会使得弓体易折，弓弦变松。对于身披铠甲的对手而言，弓箭构不成大的威胁，除非长弓或十字弓。平时弓箭只是用于射猎，战时常由为数众多的弓箭手齐射方能成为战斗力。克雷西战役后有个名词被广泛的使用，'冰雹般的箭雨'（Hail of
arrows）。弓箭手通常身着轻装，没有盾，但有简易的自卫武器，如匕首或者短剑。弓箭手常列成横队，阵地前埋设木桩，用以阻止骑兵的突击。当箭射完，他们就撤退。弓常有以下几种：


　　普通弓：侵彻力与射程一般的弓，最常被使用。射程常在50-80米左右，弓体用紫杉木或岑木弯曲烘制。轻装的弓箭手较多使用这种弓，因为成本低廉。射箭时朝天开火，等箭自然落下。因为正面多有盾牌的防护，从天而降的箭雨不易躲过，且落体中增加了速度。箭保存在箭壶中，战斗后捡回。每壶弓箭通常是12支，一般的战斗齐射3、4轮后骑步就开始突击，基本不会有箭射完这种情况出现。


　　长弓：用的同样是紫杉木或者岑木，但弓体常达1.8-2.2米。使用者要求相当的身高，1279年要成为长弓手的要求是身高175公分以上；还要较强的臂力，开弓时的张力高达170磅。长弓的箭亦是特制，箭头铁铸，可以轻易贯穿骑兵的胸甲。当然，更常用的战术是射击坐骑，掉下马的骑兵基本不能再发挥作用。长弓的射程高达300米以上，但弓箭手平时要保持更多的训练以保证在远距离上的射击精度。从1346年的克雷西战役，到1415年的阿金库尔战役，英国的长弓导致了重骑兵与十字弓的淘汰。最优秀的长弓手来自苏格兰，他们最早使用这种武器射击野狼保护自己的牲畜。


　　合成弓：顾名思义有多种材料制成，通常核心还是岑木等柔韧性好的材料，也有用角质；外面捆绑较硬的木片如椐木，用荆棘的内层粘合；最外包以牛筋。制作工艺要求极高，工序复杂。筋腱和角质具有正反两面相等的弹性，故制成的弓柔韧性极好，不易折断，两端可以弯到一处。这种弓有两种型号尺寸：一是尺寸较小，张弓后宽度只有50公分左右，弓弦绷得极紧，配用的箭约45公分，称为斯基泰弓。7世纪的匈奴、12世纪的蒙古游骑兵使用这种武器。射出的箭在近距离内能穿透一头野牛，煞是惊人。有效射程为60-80米，最远处可达200米；另一种尺寸较大，张弓后约宽1米，弓弦绷紧程度稍次，配用的箭长70公分，11世纪亚述人的弓和波斯人的弓属这类。值得一提的是，亚述与波斯的骑兵都善于在高速疾驰的坐骑上回身返射，给对手来个措手不及。


　　竹弓：听上去比较简陋，确实也是。日本的武士使用过，箭头铁制或者角制。从高速奔驰的战马上射出，射程可达30英尺左右（逊呀逊）。

　　十字弓：通常分两种，便于携带的被称为轻型十字弓；重型十字弓装置在城楼上，分量可达70磅，如亚历山大的攻城弩，中国的床弩。轻型十字弓弥补了普通弓箭杀伤力与射程的不足，可达350米。不需要什么训练，随便一个躲在灌木从中的农民就可以结果一个贵族，所以在15世纪，十字弓在欧洲是禁用的。'最低贱卑怯的手可以夺走最英勇高贵的生命。'重型十字弓弦则由弹簧钢制成，要用绞盘上紧。中国的床弩上有个机匣，可以安放七八支弩箭，自动上膛，类似于冷兵器中的机枪，但射速低，不利于携带。


　　箭：最后来说说箭，箭分两种，一种是Quarrel，就是通常所说的弓箭，另一种叫Bolt，打暗黑的朋友会很疑惑，为什么铁匠那里卖两种箭。区别在于，Arrow的箭头方形或三角形，Bolt的箭头为圆形。前者的精度高，后者加工简易。箭头的材质最早为砍削打磨过的燧石或黑曜石，后为铸铁，也有少量的钢制。箭头狭长尖利者，用于穿甲；扁平带侧锋者，用于射猎。


其他远程武器：

　　矛：最基本简易的投掷刺击兵器，通常1.8-2.5米长。是人类最早学会使用的武器。一般来讲，使用矛直接刺击投矛对手的场合极少，多为对方已受伤，再上去补一家伙。如西班牙斗牛士上场前先要给牛放血，就用矛远远的刺。


　　标枪：制作时更要注意平衡性，务求符合空气动力学。阿客流斯与赫克托耳在特罗伊城下用标枪互掷决斗（致敬），实际上，希腊人的时代过去后这种武器基本不再使用。造成的伤害与矛类似，但投掷时更加精确，有时还在后部加上尾羽以帮助飞行平稳笔直。


　　短标枪：这种投掷武器杆体较短，但末端有一球状把手，用于维持在空中的重心平衡。比较难使用，准确性也差。使用的例子仅在弓箭发明以前，部落中的武士才用这种粗陋的装备。


　　投石器：可以很方便的将圆石甩出较远的距离，通常100-200米。结构简单：两条相同长度的皮带中间系一皮囊，囊中放置投石。抓住皮带末端在头顶飞速挥舞旋转，第四五圈时当速度达到最大时，放开一条带子，皮囊中的石块就顺着切线的方向投出。这种装备被用作武器时，作用亦不明显，除非是上百人规模的齐射。使用的投石也经过加工，打磨光滑，盖圆的石块飞行路线更笔直稳定。最后在实战中出现是罗马共和国早期（参见《高卢战记》），但最初只是罗马贵族们的游戏，他们在围猎中使用投石器射击小型野兽。


　　重投石器：构造原理与投石器基本相同，用粗皮索代替皮带，使用时将石块从肩后甩出，而不是在头顶回旋加速。亦为罗马军的装备之一，但精度更差，射程更近，约80米之内。


　　标枪投掷器：骨制或木制，卡住标枪顶端，助跑后用力甩出，能把标枪投出100多米远。差不多与投石器同时出现，后由罗马人加以改进，多了一条皮带弹射，射程更远。

第三节 长击篇
　　黄旌白钺，枪戟如林。

　　黑暗的时代中有许多奇形怪状的长兵器，为的是在剑的攻击范围之外将对手砍倒。亦无统一的制式标准，于是长兵器体现了个人的想象力。

　　战斧：困扰的概念。中国古代短柄为斧，长柄为钺，可见《说文》'大柯斧重八斤,一名天戍，经传皆以钺为之。'那可以称为长柄斧吧。斧开单刃或双刃都有，斧柄多为木制，使用者总为膂力过人之士，利斧可轻易将对手的盾牌斩裂，颈骨砍折。1066年诺曼人登陆英格兰，普遍使用双刃斧，英格兰宽刃剑望之披靡。维京人多用单刃斧，斧头尖端带一倒钩。盖北方的民族衣甲简陋，一斧砍入对手胸腹，顺势一勾一拉，惨不忍睹。


　　铙钩：在中国，铙是军队中的乐器，用以止鼓；钩指长而曲的剑，'少年别有赠，含笑看吴钩。'欧洲的铙钩是作战兵器，最早为果园中修剪枝叶的家伙。贵族领主械斗，农民亦被牵连，抄起这种奇门兵器倒也得心应手。形似顶端弯钩的朴刀，可将对手四肢分离。整个黑暗时代这种工具都有活跃的表现，可以仔细看《勇敢的心》，其中一个土包子农民就扛着这种武器。


　　长刀：亦是中世纪最普通的武器，木柄顶端捆绑狭长锋利的刀刃，有点像日本和尚的薙刀，总是很简陋，虽说长度可达2-3米，但很容易被对手砍断木柄。

　　长戟：在东周列国中，戟是青铜所铸，矛与戈的混合物。欧洲的戟稍有不同，戟背为钩镰，戟面呈斧钺，顶端置枪矛。长度约3米，可刺、挑、劈、斩、勾，端的厉害，瑞士雇佣兵的招牌家伙，今天梵蒂冈的教皇卫队还使用这种武器。


　　枪矛：最基本的长兵器，比标枪稍显粗壮。长度在6米以上，甚至有10米者。顶端是简单的枪尖，下面有5-10公分长的铁制护托，以免枪尖折掉或被砍断。使用时，将粗大的末端抵着地面，枪尖向前，可以有效的阻止骑兵的突击。更多的是排成密集阵，后面士兵的长矛架在前排的肩上，一声吆喝齐步向前。这种V字形的队列几乎是全能的攻击阵形，不用与对手短兵相接。罗马军团发明这种作战方式，转战亚平宁半岛罕逢敌手。直到步枪的刺刀发明后，枪矛遂被收进博物馆。


　　战锤：上面说过，身穿锁子甲后，枪刺不进，利剑难断。但一物降一物，沉重的打击兵器应运而生。钝器的用力击打可以隔着软甲砸断筋骨，敲碎头颅。战锤的来源已不可追溯，既可手持，亦可掷出伤人。把柄木制，外部包铁，大多数战锤背部有尖刺。使用时，由于其截面小，故而专取关节。头颅、肩膀、肘部、膝盖，一击使对方战斗力全丧，极是阴毒。


　　钉锤：简单来说就是实心铁棍，也有木棍包铁。为了造成更大损伤，在其上镶有铁钉或开凹槽，由此得名。骑兵使用的，通常较为短小。步兵使用的更为粗大，把柄更长以便双手持握。这种武器简单实用，后在腰间悬挂一柄钉锤成为贵族的象征。


　　链枷：钉锤长度过短，故将之一截为二，中以铁索相连。后来的演变中，顶端的镶钉铁棒被铁球取代，两到三个刺猬球回旋飞舞，中者皮开肉绽或满脸开花，立毙当场。

　　流星锤：名字甚是好听，就是拉长的链枷，铁索长达一米。但要求较高使用技巧，带着风声呼呼作响，使用者同样容易变成受害者，故应用较少。

　　圣水之仲裁：别致的暗器，很少有记载。严格说来算是热兵器，还在这里介绍。将钉锤的木柄掏空，填以长钉、黑火药，作为一次发射的短铳，战例较少。唯一的出现是新旧教徒之争中，亨利八世的军队中有这种装备，使用效果亦不详。


　　短柄斧：顾名思义，短柄的手斧，用于投掷。斧背上常有凸起的长钉以增加杀伤效果，亨利五世的军队在阿金库尔战役中曾使用过这种武器，更有名的就是美洲印酋的战斧。最早的战斧多为打制的石器，材料为黑曜石、燧石或黑硅石。法国人进入大河流域，将钢铁带进了印第安部落，战斧遂以钢铸。

第四节 衣甲篇
　　古用皮，谓之甲；今用金，谓之铠。

　　从衣甲装束上可以看出每个时代的特色，中世纪的铠甲体现了无休止的战争。很多画作中亚瑟王全身顶盔置甲，威武非常。实际上，直到1550年前后欧洲才出现全身防护的铠甲。亚瑟王是反抗罗马统治的斗士，约为公元6世纪的人物。威尔士人所称的巨龙之王尤瑟，不列颠之夫也是他了。在那时充其量穿的是皮甲，或者环状甲。链甲和胸甲其时连罗马人都没有，哪里轮得到哈德良长墙外放羊的蛮族。据典籍记载，529那年天呈异相，彗星袭月，火山隆隆，黑暗时代随着亚瑟的死而开始。早期的铠甲由主妇制作，硝制过的皮革为底，棉织材料为里。除非不得已，没人愿意平时穿着铠甲，因其夏热冬凉，极不舒适。


　　皮甲：制作较简单，将兽皮晾干，上油锅煮；再晾干，揉软，缝纫即成。基本不具备防护力，穿着难受，容易擦破皮肤，多数装备弓箭手与工兵。

　　环状甲：将数圈铁箍套在皮甲外，即是环状甲。一定程度上可防备刀剑的砍劈，但当胸溯来就无能为力，亦不可当弓箭与矛刺。

　　板状甲：或者称硬皮甲。介于环状甲与锁子甲之间的过渡产品，将片状的装甲块钉在皮革上，可以防护从上方及前方来的打击，如果穿过板甲的接缝或从下方捅刺还是可以造成伤害。欧洲很少，所常见的是日本，足轻骑兵穿的都是这个，原哲夫的作品中较多，看起来乌光铮亮是因为刷了一层漆。


　　锁子甲：皮甲问世以来的一次重大革新。用细小的铁环相套，形成一件连头套的长衣，罩在贴身的衣物外面。所有的重量都由肩膀承担，可以有效的防护刀剑枪矛等利器，但弱点是其柔软。用打击武器猛劈力砸，穿着锁子甲一样难以幸免。制作相当复杂繁琐，造价高昂。一般来讲，铁环越细小防护性能越好，每个铁环都要焊接相连，工作量可想而知。


　　鳞甲：可被视作板状甲的改进，原先装甲块为皮制，现改钢片；原先关节处内衬为亚麻，现改锁网。总是过渡产品，所见甚少，颇像三国连环画中的装束。

　　胸甲：名为胸甲实则遮盖的范围更广，躯干、四肢都用整块厚重的钢铠包裹，关节仍用锁子甲，袖口带着连指的手套，头部包在完整的头盔中，仅留一小缝供透气与观察。只有重骑兵用这种装具。防护亦极为完善，大多数武器再难构成威胁。


　　全身甲：铠的发展终于到达顶点。这种为每名骑士量身定制的装具连人带马都裹在钢甲中，关节处亦是极为复杂的钢套与螺栓。每套铠甲都有主人所取的爱名，一如骑士的坐骑与佩剑。从长弓或弩中射出的穿甲箭在远距离上也只能凿出小孔，别的武器更如隔靴搔痒。分量反比锁子甲为轻，穿着更舒适，因为重量由躯干与四肢分担，不再单单压在肩膀。缺点还是其重量，全重50公斤以上，不包括马铠的分量。三四个训练有素的侍从为骑士套上铠甲要三个小时，自己在战场上想松开根本不可能，接合处都用螺丝上紧。顺便提下，螺丝起子就是为了这个目的应运而生。阿金库尔战役是重装骑兵的噩梦，那里连续下过两周的暴雨。当骑兵从两翼包抄时陷入了泥沼，战马纷纷被英国的长弓射倒。泥泞中挣扎的骑士无法自己站起身来，而被对方的匕首轻易的解决。


　　头盔：从维京海盗的牛角盔到法国步兵套在头上的铁锅，头盔的式样千奇百怪不一而足。总的功用是为头部提供防护，有顶部的主体，两侧及后面的护翼。环状甲的肩膀以上有一圈铁皮保护颈部，与头盔相连。欧洲的盔上修饰成分不多，罗马人青铜盔上高高的顶饰较为别致，但青铜盔重达10-20公斤。后期重骑兵的头盔用钢片拼合，就轻巧许多。盔上开一条细缝，可以从中张望，这时期的头盔尤其注意对咽喉、两翼和眼部的保护。缝越小，防护性越好，但视角显然受更多限制，要求不同，务求平衡。


　　盾：厚木板制成的简单护具。讲究的外面包铁，形状各异。一般左臂持盾，右手持武器。中等大小的盾即可抵挡几个对手的攻击，也能有效的挡住普通的弓箭。

　　巨盾：亦称塔盾，出现多在早期。罗马的军团靠它组成乌龟阵，斯巴达战士与祖鲁人也多有使用，特洛伊战争双方都用这种一人高的盾。背面有条皮带，挎在肩上，整个人都能躲在其后。这种盾如此巨大，以至于影响自己移动，若在撤退时就要将之丢弃。斯巴达人的豪语是：'带着我的盾凯旋，或者躺在上面归来。'


　　小圆盾：骑兵使用这种盾的较多，因其背面有扣，可套在臂上不影响行动。提供最低限度的防护，可抵御剑或钉锤等近战兵器。

　　手套：复杂精巧的防具。钢制的指套用皮革与锁网相连，可以用来握住对手的兵刃而手指不被割伤。骑士的礼仪中，扔出手套表示要求决斗。这样的传统被后来的剑客保持下来，他们在决斗前交换自己的白手套，意思是：'擦亮你的剑。'

　　
　　马铠：战马常要求与主人相同甚至更高的防护，骑士的本事全在马上。为坐骑制作马铠是件艰苦的工作，胸口脖颈的部位用钢甲，后胯等处用锁甲，还要加上各种饰带。但坐骑还是最容易成为对方弓箭手的目标，长弓或十字弓的利箭未必能直接贯穿骑士的重铠，射坐骑却绰绰有余。更有甚者，条顿武士用力掷出的双手斧可将骑士砸下马，或直接折断坐骑的脖子.

名剑兵器谱

一、[GRAM]～传说中德意志和北欧的[胜利之剑]
所有者：西格鲁特
时 代：北欧和中世纪的德意志
地 域：冰岛、挪威、德意志
出 典：“埃达”等

　　[GRAM]在德意志和北欧传诵的著名传说中登场，是闪耀着英雄胜利的光辉和代表其壮烈人生的圣剑。下面的描写以英雄传说的原型为基本，而这些传说对现在的幻想作品都产生了很大的影响。


　　在中世纪初期的德意志以及维京时代北欧的最高英雄，就是在瓦格那歌剧中也十分有名的[齐格弗里德]（北欧称为[西格鲁特]），而他所持有的佩剑据说是由矮人族所锻造的名剑——[GRAM]。


　　[齐格弗里德]（或称[西格鲁特]）是古代日尔曼的战士，在德意志和北欧被广泛传扬。其事迹虽没有实典记载，但故事发生的时间则可确定为德意志民族的大迁移时期。与日尔曼诸部族相对，匈奴族的[阿特拉]也有登场。[齐格弗里德]为了妻子、家人和荣誉与对手展开了激战，据说在这个传说中展现了完全的日尔曼精神，那么究竟故事中所描绘出的英雄形象是怎样的呢？


　　《Volsunga Saga》是记载维京时代冰岛英雄传说的事典，它将北欧古老叙事诗《Edda》中的散文和歌谣做了修改。

　　故事从[西格鲁特]的祖父[巴鲁森格国王]开始讲述。作为[北欧主神奥丁]的子孙，[巴鲁森格]与神的奴仆——巨人[瓦鲁库勒]的女儿[弗廖姿]结婚并生有两个孩子。他的儿子[齐格蒙特]是当世无双的勇者，他的双生妹妹[西格妮]是举世无双的美人。他们居住在由大树围成的大屋子里，这个大树被称做“儿童之树”。


　　与[巴鲁森格]一族常年为敌的部族之王[西格尔]贪图[西格妮]的美貌，他向[巴鲁森格]提出要[西格尔]做自己的妻子，并允诺只要这样就可以实现两家的和平。

　　在[西格尔王]与[西格妮]结婚典礼那一天，一个衣着褴褛、头戴帽子的单眼男子造访了大屋。他将手持的剑刺入了“儿童之树”。这个男子说：“只要有谁拔出这柄剑，作为奖励他就是这把剑的主人!”之后，他飘然而去。这个男子就是[主神奥丁]，而他带来的剑就是可以给[巴鲁森格]一族带来胜利和荣耀的[圣剑GRAM]。


　　大屋中的人都去尝试，但是只有[瓦鲁库勒]的儿子[齐格蒙特]拔出了剑。[西格尔]用与剑重量三倍相等的黄金想交换[齐格蒙特]的圣剑，但是被[齐格蒙特]以“如果剑是你的，你应该拔出来”为理由拒绝了。为此[西格尔]大怒，他挥军发动战争，杀害了除[齐格蒙特]和[西格妮]外的所有[巴鲁森格]族人。


　　[齐格蒙特]在妹妹[西格妮]的帮助下逃得性命。两个人为了向[西格尔]报仇,决定生养孩子继承部族的香火,他们的孩子名为[欣弗姚特]。[欣弗姚特]在他们的抚养下渐渐长大,[齐格蒙特]于是决定展开复仇行动。但是他们的举动被[西格尔]发现,[西格尔]设陷阱抓住了他们并把[齐格蒙特]等关进了石坟中。[西格尔]在[齐格蒙特]和[欣弗姚特]之间设置了巨大的岩石,让他们彼此不能见面。拯救他们的还是[西格妮],她利用送饭的机会将[圣剑GRAM]带入牢房给他们。于是[齐格蒙特]利用圣剑劈开岩石逃脱成功,并在[西格尔]屋子放了一把火。复仇后的[西格妮]则和丈夫[西格尔]同归于尽……


　　就这样[齐格蒙特]作了国王,但是他的儿子[欣弗姚特]一次因为食物中毒而死。[齐格蒙特]为了延续血脉,娶了美丽聪明的[休尔德斯]为妻。不过作为代价,他不得不与也想要得到[休尔德斯]的[龙戈比]作战。


　　[齐格蒙特]挥舞圣剑与[龙戈比]的军队展开战斗,但是他的圣剑却遭到了[奥丁之枪——Gungnir]的抵抗,[圣剑GRAM]折断,[齐格蒙特]也受重伤身死。在他临死之前托付身边的人将折断的圣剑交给他的妻子[休尔德斯],并让他们转告妻子,将来把[圣剑GRAM]交给自己的儿子[西格鲁特],并预言自己的儿子会凭借这柄剑成就伟业,留名千古。


　　在[齐格蒙特]死后,他的妻子[休尔德斯]生下了儿子[西格鲁特]。因为他没有了父亲,所以寄养在巨人[来根]的家里。[来根]有个叫[法夫尼尔]的哥哥,[法夫尼尔]过去曾被神赠与从莱茵河矮人族那里偷盗来的黄金,他自身变化为龙,一直守卫着这批宝藏。


　　[来根]答应为[西格鲁特]锻造宝剑,作为报答,[西格鲁特]要为他杀死[法夫尼尔]夺取黄金。[西格鲁特]答应了他,但是说必须要一把能够杀龙的宝剑。

　　[来根]施展出他锻造刀剑的高超技巧,但是开始的时候无论他造出什么样的剑,[西格鲁特]只要轻轻一挥就立即折断。无奈之时,[西格鲁特]拿出了从母亲那里得到的父亲遗物——[圣剑GRAM]的碎片。[来根]说,如果用这金属不能造出优秀的宝剑的话,他一生将不再铸剑。最终,[西格鲁特]如愿以偿地得到了再生的圣剑。


　　[西格鲁特拿]着再生的[圣剑GRAM]出发去寻找[法夫尼尔]。战斗中,[圣剑GRAM]干净利索地贯穿了[法夫尼尔]的鳞甲,挖出了他的心脏。得知[西格鲁特]杀死[法夫尼尔]后,[来根]让他将[法夫尼尔]的心脏吃掉。


　　[西格鲁特]用手去触摸心脏,但是手指被灼伤。慌张之中他把手指放到口中吮吸,于是龙的鲜血进入他的体内,他听到了鸟类的说话,从鸟类的交谈中他得知了[来根]想要杀死他的企图。后来,[西格鲁特]又用[圣剑GRAM]将[来根]杀死。


　　就这样,[西格鲁特]将[法夫尼尔]的宝藏拿到手中,并得到了“杀龙英雄”的绰号。

　　[西格鲁特]一天站在山顶眺望,发现一座被火焰包围的城市。当他好容易到达那里时,发现了一个熟睡中的美丽女性,她的名字叫[布伦西尔德]。她是[奥丁神]的部下,名字的意思是“铠甲与战斗”。漂亮幽雅的她却穿着盔甲拿着武器,具有好战的勇猛性格。


　　[西格鲁特]被她的美貌和勇敢折服,向她表达了爱意,并把从[法夫尼尔]那里得到的[黄金戒指]给了她。但是同时深爱[布伦西尔德]的还有一个男子,他的名字叫[昆那尔]。


　　[昆那尔]的母亲将[西格鲁特]接到自己的家中,让他喝下了失去记忆的酒。这样,[西格鲁特]忘记了[布伦西尔德],和[昆那尔]的妹妹[古德伦]结婚了。

　　[昆那尔]去见[布伦西尔德],但是他无法穿越火焰包围的城墙,无奈之下他委托[西格鲁特]代替他去见[布伦西尔德]。[西格鲁特]答应了他,来到城中和[布伦西尔德]过了一夜。但是他不愿意背叛自己的妻子,在天亮离开的时候他将自己送给[布伦西尔德]的[黄金戒指]拿走,送给了自己的妻子[古德伦]。


　　就这样，两对夫妇生活着，但是[布伦西尔德]却感到曾经对自己示爱的[西格鲁特]背叛了自己，后来她又发现[西格鲁特]送给自己的戒指戴在[古德伦]的手上，这才明白那天到城里来见自己的人并不是[昆那尔]，而是[西格鲁特]。


　　知道这些的[布伦西尔德]怒火中烧，她决定杀了[西格鲁特]。[昆那尔]听从了妻子的恳求，他让自己的弟弟[古特鲁姆]去做这件事。一天，在[西格鲁特]睡觉的时候，[古特鲁姆]刺死了他，但是[西格鲁特]在临终之时用力将[圣剑GRAM]掷出，将[古特鲁姆]劈为两半。


　　在[西格鲁特]临死的时候，他将真话告诉了[布伦西尔德]。[布伦西尔德]得知真相后痛苦万分，用[圣剑GRAM]自杀而死，陪伴在自己真正的丈夫身边。

　　[昆那尔]将两人合葬，[圣剑GRAM]也成为了陪葬品，永远沉睡在泥土之下……

　　中世纪德意志的叙事诗《尼贝尔根之歌》和上面的《Volsunga Saga》一样是讲述古代德意志故事的传记体诗歌。

　　这个作品描绘了[西格鲁特]与[布伦西尔德]相会以及背叛的故事,对于前面的杀龙情节只是一笔带过。此外,该作中登场人物的名字都是德意志风格的,比如[西格鲁特]的名字被称做[齐格弗里德],[昆那尔]被叫做[昆塔]等。其他也有和北欧传说不同的设定,象[布伦西尔德]对越过火焰墙壁来到的[西格鲁特]要求比武,战胜自己后才答应他的求婚等。


　　这之外的部分两者大致相同，但是在《尼贝尔根之歌》中并没有过多的关于圣剑的描写，从两者描写的侧重点不同可以反映出两个民族不同的社会风俗情况。

　　在《尼贝尔根之歌》中[西格鲁特]所持的[名剑巴鲁蒙克]长达两米以上,但是在《VOLSUNGA
SAGA》中并没有这样的描写,在故事发生的年代北欧海盗所用的剑一般是[双刃长剑],[圣剑GRAM]也可能是这样的形状。此剑有巨大的剑锷,剑刃的反向侧的剑锷称为下锷,装有柄头。剑刃和剑柄是两个部分,剑刃强调威力而剑柄则装饰华丽。众所周知,很多评价极高的剑刃都是由莱茵河河畔的工匠所打造的。莱茵河沿岸现在仍以冶铁闻名,这里生产的[大马士革刀]可以说是无人不知无人不晓。[圣剑GRAM]与现在刀剑的形状十分类似,可以说是现在冷兵器刀剑的远祖。


　　这个故事中出现的[圣剑GRAM]与[亚瑟王]传说中登场的[EXCALIBUR]有很多共通之处,比如说[西格鲁特]的父亲[齐格蒙特]将神插在树干上的剑拔出的情节等等。另外,[圣剑GRAM]陪葬[西格鲁特]的描写也与[亚瑟王]和[EXCALIBUR]的关系相似。


　　[圣剑GRAM]以超凡的形象出现在人间，并随着英雄的死而离去。它同英雄一起创造着丰功伟绩，但真正能够记住它们名字的人又有几个呢?

二、[巨人之剑]～远古传来的巨大武器  
所有者：贝奥鲁夫　时代：中世纪欧洲
地 域：北 欧　出典：《Beowolf》

　　与[西格鲁特]齐名的北欧英雄[贝奥鲁夫]是传说中击败怪物[格兰戴尔]和他的母亲[海底魔王巨龙的王者]，在关于他的故事中登场的武器里，最具特色的应该说是那柄击倒海魔王的[巨人之剑]。


　　《Beowolf》是八世纪在英国出现的英雄传说。故事用英语写成,传说的舞台是丹麦和挪威等北欧地区。和大多数德意志及北欧传说相同,《Beowolf》中也有各种各样的名剑登场。


　　[贝奥鲁夫]是居住在瑞典南部的[伊阿特]族勇士[埃吉塞沃]的儿子，身形魁梧，力量巨大，他继承了父亲的勇猛，很小时就活跃在战场上。

　　有一天，[贝奥鲁夫]得知在远方的丹麦有一个叫[格兰戴尔]的魔物出现，袭击[弗罗斯卡国王]的宫殿。为了击退魔物，[贝奥鲁夫]率领十五名部下出发去丹麦。

　　[格兰戴尔]是在圣经中有杀弟罪名的[该隐]的后裔,身体巨大,拥有神秘的力量,皮肤坚硬,普通的刀枪根本无法伤到他。[贝奥鲁夫]向对手挑战,并约定如果对方空手作战,那么自己也不使用武器。激烈的战斗展开了,[贝奥鲁夫]的部下用长剑和枪弓等帮助他作战,但是根本无法给[格兰戴尔]造成伤害。最后,[贝奥鲁夫]终于切下了[格兰戴尔]的一只手。失去手腕的[格兰戴尔]逃走了,[贝奥鲁夫]把他的手腕装饰在宫庭的墙壁上。


　　这时回到住处的[格兰戴尔]因为手腕出血太多而死去，他的母亲愤怒了，作为海底魔物的她为了夺回儿子的手腕，来到[贝奥鲁夫]的宫殿向他复仇。

　　这个海底魔物比[格兰戴尔]更大，双手装有类似长剑的钩爪。怪物杀死了宫庭的看门人，将装饰在墙壁上的[格兰戴尔]的手臂夺走。

　　为此，[贝奥鲁夫]再次来到丹麦，他从[弗罗斯卡国王]那里借来了[名剑FRUNTING]，只身前往魔物的住处。双方在魔物的住处展开激战。由于对手有着比[格兰戴尔]更坚硬的皮肤，即使是[名剑FRUNTING]也无法伤害到她，反而是[贝奥鲁夫]被魔物用钩爪抓伤了身体。


　　正在无可奈何之际，[贝奥鲁夫]找到了从格兰戴尔宝山上获得的一柄巨大的长剑。这是一柄非常大的重剑，普通的战士根本无法举起，一看就不是为人类锻造的武器。

　　于是，[贝奥鲁夫]手持这柄利剑再度挑战对手，结果凭借此剑强大的威力，干净利落地斩下了魔物的头颅。[贝奥鲁夫]又将以前因伤而死的[格兰戴尔]的头颅斩下，把他作为战利品带回了[弗罗斯卡国王]的住处。


　　但是斩伤魔物的宝剑因为剑刃吸收了魔物的血而溶化，只剩下[黄金的剑柄]。击倒了[格兰戴尔]和其母亲的[贝奥鲁夫]成了最为著名的英雄，此后他仍不断地进行着冒险。最后在一场与龙的战斗中，他因染上毒液而不幸身亡。


　　击倒[格兰戴尔]的母亲[海底魔王]的那把剑并不是给人类锻造的。它是在《圣经·创世记》中描绘的被洪水灭亡、叛逆神灵的巨人族的武器，是一柄全长超过两米的令人恐怖的重剑。据说[贝奥鲁夫]身材非常的高大，所以恐怕也只有他才能使用此剑。


　　剑刃由钢铁制成，剑身有美丽的纹路，因为在剑身里溶入了各种金属而使其变得非常的坚硬。据说，这种刀剑的制法在现代莱茵河畔的手工作坊里仍在使用。

　　另外，此剑在黄金造就的刀柄上装有大量的宝石，剑柄的末端是环形，在环上还装饰有蛇的造型。

　　由妖精和矮人锻造的宝剑在[凯尔特]及日尔曼民族的传说中曾多次登场，但是为巨人而造的巨大宝剑却非常少，而本传说中提到的[巨人之剑]也因魔物的血液而溶化了，这种悲剧性的结局非常出人意料。


　　这柄剑纯粹是为战斗而诞生，又因战斗而消亡的。从另一个角度来讲，它也暗示了像[贝奥鲁夫]这一类英雄人物的命运，由鲜血而带来的光荣毕竟不会久长，它最终会随着时间的流逝而归于尘土。

三、[HARPE]～切落梅杜莎首级的[佩耳修斯之剑]  
所有者：佩耳修斯　时代：古代希腊
地 域：西腊　出典：西腊＆罗马神话

　　[佩耳修斯]因为击败[梅杜莎]和救助少女[安德罗墨达]而被大家所熟知。在他的手中握有[奥林匹斯众神赠与的名剑]，这柄剑帮助他取得了众多的胜利。

　　在希腊神话中与[赫拉克勒斯]并称的著名英雄[佩耳修斯]是[宙斯]和美丽的[达娜厄]所生的半神。

　　[达娜厄]的父亲[阿克里西俄斯]听到预言说自己将会被[达娜厄]的儿子所杀，为了不让女儿生育，[阿克里西俄斯]将她关进地牢里。但是，仰慕她美丽的[宙斯]化作金钱雨来到她的房间和她幽会，并且与其生下了[佩耳修斯]。“佩耳修斯”这一名字就是“金光闪耀”之意。


　　[阿克里西俄斯]知道这个消息后将[达娜厄]母子装在箱子里投入大海，后来他们被渔夫[狄克梯斯]所救。后来[佩耳修斯]被[波吕得克忒斯国王]收养，渐渐长大。

　　[佩耳修斯]成人的时候[波吕得克忒斯]想将她的母亲列为王妃，因而对片刻不离其左右的[佩耳修斯]心生厌恶。得知了国王对自己厌恶之情的[佩耳修斯]请求国王给他一匹马，做为报答他将取回[梅杜莎]的首级。


　　[梅杜莎]是有着蛇发的丑恶魔女，是[戈耳工三姐妹]中最小的一个。她们三人原本是非常美丽的少女，但是她们的美丽遭到众神的嫉妒，把她们身心都变化为丑恶的形态。

　　神的儿子[佩耳修斯]得到了奥林波斯众神的帮助，他先找到了合称为[格赖埃]的三个白发女妖，她们也是[梅杜莎]的姐妹。[格赖埃三姐妹]共用一只眼睛，一颗牙齿。[佩耳修斯]先用巧计把她们共同的牙齿和眼睛偷来，迫使她们说出寻找一位女仙的道路。他从女仙那里得到了[登云鞋]、[隐身盔]和[神囊](据另一传说，则是[格赖埃]有此三宝，[佩耳修斯]偷了她们共用的眼睛和牙齿，把这三件宝物换到手)。[赫尔墨斯]将能杀死魔怪的[曲折圣剑HARPE]交给[佩耳修斯]使用，而女神[雅典娜]将表面发光的内含雅典娜画像的[盾牌]赠给了他。


　　当[佩耳修斯]找到[梅杜莎]的时候，她正在睡觉。因为任何人看到[梅杜莎]都会石化，因此不能接近她
。[佩耳修斯]用[哈德斯之兜]隐身，并利用[雅典娜的盾牌]照出[梅杜莎]的所在，用手持的[曲折圣剑HARPE]砍下了她的头颅。

　　[梅杜莎]虽然死了，但是她的头颅仍然不安全，[佩耳修斯]将她的首级放入[神囊]之中。

　　[佩耳修斯]踏上了回家的路途，途中他来到了埃塞俄比亚海岸，在这里他发现有一位少女被铁链锁住。少女的名字叫[安德罗墨达]，她是因为母亲得罪了[波塞冬]而被拿来向海怪献祭的。[佩耳修斯]用他的[曲折圣剑HARPE]砍断锁链救她出来，并且将海中出现的巨大怪物杀死。


　　就这样，[安德罗墨达]安全了。[佩耳修斯]向她求婚，两人一同踏上了回家的道路。

　　两人回到故乡，[佩耳修斯]的故事也被传扬开来。

　　但是[波吕得克忒斯国王]不相信他能经受住考验，因而对他的功绩表示怀疑。国王说：“如果你真的击倒了[梅杜莎]，拿出证据来给我看”。

　　[佩耳修斯]大怒，他从[神囊]中将[梅杜莎]的首级取出朝向国王，于是[波吕得克忒斯国王]变成了石头。

　　[佩耳修斯]与[安德墨梅达]结婚并在婚后过着幸福的日子，他将令人恐惧的[梅杜莎的首级]和[神圣的盾牌]一起献给了[雅典娜]。[雅典娜]将首级嵌在盾牌的中间，并把它做为自己的标志。那把[曲折圣剑HARPE]则还给了众神，此剑在后来也曾被[赫拉克勒斯]使用过。


　　[佩耳修斯]用来割下[梅杜莎]首级的[圣剑HARPE]在传说中被描绘成各种形状，在有的传说中记载其剑刃是像[镰刀]一样的弯曲，但也有的故事说它的形状像[弯月]……


　　这把[曲折圣剑HARPE]大概并不是希腊人常使用的[双刃直剑]，而是[单刃的曲剑]，这样形状的剑在古代的英雄传说中很少见到。在罗马时代[土耳其剑士]所持的弯刀，形状像鹰鹫捕食时伸开的利爪，[佩耳修斯的剑]大概就是仿照这种弯刀而被描绘出来的吧……

四、DAINSLEF～杀死西格鲁特的[郝格尼之剑]
所有者：郝格尼　时代：古代日尔曼　地域：德意志、北欧
出 典：VOLSUNGA SAGA、尼贝尔根之歌

　　北欧的英雄传说《VOLSUNGA SAGA》中的故事并没有因为[西格鲁特]和[布伦希尔德]的死而终结，在他死后，杀死他的[昆那尔]和他的弟弟[郝格尼]与北欧匈奴族国王[阿特拉]激战而死的场面也被描绘出来。


　　尤其是在《尼贝尔根之歌》中，[西格鲁特]死亡时故事只讲述到中盘，之后关于[昆那尔]和[郝格尼]的悲剧仍在继续。[DAINSLEF]就是[郝格尼]所持的[名剑]，[郝格尼]勇敢强悍，但也据有狡猾阴暗的一面，他是古代传说中性格最为突出的人物之一。


　　在“莱茵之黄金”的传说中众神从莱茵河的矮人那里夺得了[被诅咒的黄金]，而黄金后来又由神交给了[巨神法夫尼尔]。最后，击败[法夫尼尔]的[西格鲁特]得到了它。在他被杀之后，黄金归[乔基家]所有，但得到黄金的人肯定又会被新的抢夺者所杀……


　　杀死[郝格尼]和[昆那尔]的人是匈奴族的国王[阿特拉]。[阿特拉]在[西格鲁特]死后向他的妻子([昆那尔]的妹妹)[古德伦]求婚，因为他知道[乔基一族]拥有大量[莱茵的黄金]。


　　[古德伦]对于婚约并不赞成，但她的母亲却想和强大的[阿特拉]结盟，所以全力促成这桩婚事。

　　[昆那尔]和[郝格尼]与[阿特拉]之间的对立日益加深，终于开始了战斗。[阿特拉]为了排除两个异己，装作和解的姿态将他们引诱到自己的城堡里。

　　但是[郝格尼]发现了[阿特拉]设置的圈套，即使如此他们还是接受了[阿特拉]的邀请。在[阿特拉]军队的包围下，[昆那尔]和[郝格尼]陷入了死战，这时[郝格尼]所持的宝剑是[西格鲁特]从[法夫尼尔]手中夺来的宝物里面的一件，也就是[DAINSLEF]。


　　[DAINSLEF]与[西格鲁特]的[圣剑GRAM]一样是由莱茵河畔的矮人族所锻造，极其锋利，一剑甚至可以斩杀两人。

　　但是他们改变不了死亡的命运，在潮水般涌来的敌人的攻击中，两人先后负伤、被捕。

　　[郝格尼]被[阿特拉]挖出心脏死去，在他胸口涌出鲜血的时候，[郝格尼]仍在不断大笑，堪称豪杰。[DAINSLEF]虽是名剑，但作为黄金诅咒的一部分，终究不能改变英雄的命运。